Медитация на Прабхупаду 1 - [8]

Входит Мадхусудана: «Свамиджи, там собралось уже около двадцати человек, и нам нужно спускаться вниз».

«Да, - говорит Свамиджи, - идите вниз, и я тоже скоро спущусь». Свамиджи только что принял душ, и его кожа, всегда мягкая и гладкая, кажется особенно свежей. Он держит в левой руке зеркало и жидкую глину для тилаки, и его запястье изящно повернуто. Держа спину прямо, он посматривает в зеркало, немного наклонив вперед голову. Выпрямленным безымянным пальцем правой руки он начинает наносить тилаку. Затем Свамиджи предлагает несколько благовоний изображению панча-таттвы, звоня колокольчиком. Нам неведомо, о чем он молится и какой бхаджан поет - мы просто смотрим. В своей комнате он ходит босиком, но на выходе наденет свои белые резиновые туфли.

Мы спускаемся в храм и начинаем общаться с гостями или же разговариваем друг с другом в ожидании Свамиджи. Хотя мы только что были у него наверху, сейчас ожидание становится еще более напряженным: скоро он спустится и начнет программу. С гордостью и трепетом мы наблюдаем за тем, как неожиданно открывается дверь и входит Свамиджи. Он - истинный индийский садху, в шафрановом кхади, со свежей тилакой на высоком лбу и аккуратной стрелкой на носу. На мгновение он задерживается в дверях и входит, оставив тапочки на пороге.

Пол имеет некоторый уклон. Тараканы здесь не редкость. Узкая комната набита людьми. Сидя на своем любимом месте - в середине комнаты, ближе к Свамиджи, по правую сторону, - я наблюдаю за происходящим. Я испытываю счастье от своей новой жизни и думаю с наслаждением: «Я останусь в сознании Кришны, что бы ни говорили другие. Я последователь Свамиджи. Сегодня я буду слушать его и участвовать в киртане».

Погруженные в священнодействие, вы смотрите на круглую картину, висящую над головой Свамиджи и изображающую Радху и Кришну. Они выглядят почти как куклы или манекены, и все же это Кришна, держащий флейту, и Радхарани, поэтому картина прекрасна. Она написана яркими красками - красной, синей и желтой - и исполнена игривости, которую подчеркивают флейта Кришны, изгибы Его локтей и ног, а также поза Радхарани, опирающейся на Его плечо.

1.21

Свамиджи говорит: «Давайте проведем киртан», - и начинает играть на барабане. Несколько минут он солирует, начиная с «ванде хам». Киртан набирает силу. Мы немного волнуемся, опасаясь, как бы гости не ушли. Если человек в состоянии просто спокойно ждать, он не будет разочарован. Но даже если кому-то не понравится, все равно это замечательно. Наконец, Свамиджи начинает петь мантру Харе Кришна. Мы смотрим на него и подпеваем: Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе.

Комната наполняется киртаном, и ни на что другое не остается сил. Большинство гостей тоже поют. Отдаваясь киртану, вы покидаете свое тело. Свамиджи говорит, что это - космическое сознание. Чтобы ощутить его, не нужны никакие наркотики.

Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе/ Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе. Сначала поет Свамиджи, затем поем мы. Он слегка покачивает головой из стороны в сторону. У Свамиджи очень красивые ногти, и мы можем их видеть, когда он поет и играет на барабане.

После киртана некоторое время все успокаиваются. Затем Свамиджи открывает книгу и начинает лекцию. Некоторые уходят, поскольку им не интересна философия.

Теперь настало время для интеллектуального философствования, аргументации, духовного знания. Свамиджи объясняет, что воспевание неотлично от Кришны, а Кришна - это Верховная Личность Бога. Все это объяснено в «Бхагавад-гите». Теперь все становится ясным и определенным: Шри Кришна - Высшая Личность, так утверждают ачарьи прошлого. «Кришна», «Вриндаван», «Голока», «Бхагавад-гита» - все объяснено.

Я слушаю с верой, принимаю его аргументы. Я пытаюсь уловить философию, язык, хотя иногда упускаю нить рассуждений.

Сознание Кришны - это сущность всякого знания, и обрести его можно только благодаря преданности. Некоторые проблески духовного понимания убеждают нас, что мы действительно сможем достичь чистого бхакти и вечно жить с Господом Кришной. Свами объясняет то, о чем никто не говорит: жизнь полна проблем и страданий, от которых никто не может избавиться - рождение, смерть, болезни и старость… Однако атма свободна, и вы бессмертны. Мы принимаем его точку зрения и разделяем ее. Я не так много осознал непосредственно, но Свамиджи говорит: «Это так прекрасно». И все мы понимаем, что он пребывает в высоком сознании, превосходящим наше. Он - осознавшая себя душа. Он не от мира сего, поскольку он очень предан Кришне и глубоко постиг Его. В этом и состоит разница между ним и нами.

Медитируя с верой

1.22

Прабхупада рассказывает, что, когда Кришна явился на поле битвы Курукшетра, Ему было около девяноста лет. К этому моменту Он уже был женат на 16108 женах, и каждая из них родила Ему по десять детей. Все эти дети, в свою очередь, тоже женились, и у них были собственные дети. И хотя Кришна был уже дедушкой и Его семья насчитывала миллионы членов, Он выглядел как прекрасный юноша шестнадцати-двад- Цати лет. Всякий раз, когда я слышу о «фантастических» подробностях из жизни Кришны, я ставлю себя на место человека, который никогда раньше не слышал о Кришне. «Что он подумает?» И тогда я вспоми-