Медитация, которая действительно работает - [8]

Шрифт
Интервал

Работать против обусловленности трудно. В известном смысле мы не работаем против обусловленности, скорее, мы узнаем ее в себе и то, как она в нас действует. Подобное недеяние и простое внимание открывает двери внутренней силе, возможности, ясности, нашей осознанности, всему, что не есть обусловленное состояние. Итак, мы начинаем осознавать свое обусловленное состояние бытия и позволяем прийти необусловленному состоянию, не пытаясь разбить обусловленность силой или волей, но просто позволяя им быть и наблюдая их все время. Когда всему созидательному, здоровому позволяется расти и действовать все более, обусловленные состояния постепенно умирают. Значит, нам надо продолжать наблюдать свои старые состояния постоянно, позволяя развиваться и реализовываться нашим новым состояниям, выходить на свет и действовать в нашей жизни все больше и больше.

Но иногда мы оказываемся в ловушке обусловленного состояния, связанного с нашей негативностью, и не позволяем новым состояниям в нашей жизни вступить в действие или продвигаться вперед с тем прекрасным и созидательным, что встретилось нам. В основном так происходит из-за недостатка доверия. Мы не доверяем новому, возникающему и прорастающему в нас. Когда происходит подобное, сила обусловленных состояний намного больше. И тогда мы сдаемся, отдавая свою энергию обусловленным состояниям, не следуя потоку того нового, что у нас есть. Обусловленность тянет и толкает нас. Но если мы научимся течь с потоком нового понимания, новой свободы, новых прозрений относительно жизни, тем новым, что прорастает и расцветает в нас, то, без сомнения, это новое станет больше, могущественнее, тогда как негативное, деструктивное, нездоровое увянет и умрет. Эти два процесса работают вместе: процесс уничтожения, что означает дать возможность умереть обусловленным состояниям, и процесс взращивания, роста, позволяющий беспрепятственно протекать всему естественному.

В известном смысле мы ничего не выращиваем и не культивируем, но позволяем этому случиться. Когда мы позволяем случиться чему-то внутри себя, открываются каналы роста и развития. Предоставление возможности – очень могущественное сообщение и очень мощное действие. Сообщение должно быть следующим: «А теперь предоставьте себе возможность быть тем, кто вы есть». Позвольте себе сидеть, позвольте себе наблюдать, ходить, быть осознанным – дайте разрешение делать все это. И тогда вы увидите, что течете с потоком осознания.

Осознание может привести нас в соприкосновение с разными событиями, помочь нам расти и продвигаться. Осознание можно вызвать любым упражнением, любой техникой или во время любого действия, это можно делать во время дыхания, произнесения молитв и мантр, танца, приготовления пищи, уборки, мытья посуды или чего-то еще, так что у нас есть все возможности для развития необходимого нам осознания. Даже когда мы ложимся спать, мы можем быть в осознании того, что происходит. Поток действий, взаимодействия с тем, что возникает, – это очень просто. Все так доступно! Нет ничего далекого. Даже вся Вселенная доступна. Таким образом мы достигаем гармонии со своим окружением, со всей Вселенной. Если мы чувствуем, что все далеко от нас, то это из-за того, что ум наш опутан некоторой концепцией и не находится в состоянии осознания.

Тогда это вопрос предоставления возможности чему-то происходить, предоставление возможности себе быть, так что отсутствует суждение и чувство отгороженности от происходящего вокруг. Мы укрепляем свое осознание постоянно, независимо от того, происходит ли что-то внутри или вне нас. Тогда мы обнаруживаем больше возможности, больше личной силы оставаться самими собой полностью в любых ситуациях и устанавливать взаимодействие со своим покоем и внутренней тишиной, даже среди шума. Когда вы позволяете чему-то происходить, происходящее остается на поверхности, тогда как вы находитесь глубоко внутри своего существа. Все мы слишком часто придумываем себе место обитания и остаемся там, так что уже не можем проникнуть в свою глубину. Если принять подход предоставления возможности, вы сможете течь с потоком энергии – энергии осознания. Эта энергия обладает разумом, ясностью, бдительностью и интуитивной мудростью. Просто позвольте ей вести вас и действовать.

Хотя взрыв вполне естествен при медитации, нам не следует его переоценивать, считая его необходимым условием для нашего подхода, так как это может привести нас к ожиданию экспрессивного взрыва при каждой медитации. Любая форма ожидания – это проявление собственного «я» и самопотакание. Любая попытка произвести что-либо во время медитации является неверным действием и становится препятствием на пути естественного разворачивания реальности. Единственное, что мы можем произвести и создать, – это нереальность, нечто воображаемое, поскольку реальность может проявиться только когда все наши усилия закончатся и когда все обусловленные состояния останутся на своем месте, не вмешиваясь в движение непознаваемого, из которого произрастает наша истинная мудрость.

Если мы позволяем себе быть полностью восприимчивыми ко всему тому, что встречаем – нашим страхам, радостям, удовольствиям, покою, привязанности, доброжелательности, счастью, состраданию и смирению, они смогут проявить себя естественным образом для нас. Мы становимся скорее каналами, через которые все может протекать беспрепятственно и безо всякого сопротивления, а не просто вместилищами. Чтобы восприимчивость могла быть, необходима безусловная открытость и свобода от «я»-концептуализации и «я»-сознания. Иначе говоря, человек должен стать абсолютно ничем, т. е., быть полностью самим собой без «второго», сидящего где-то внутри тела и ума, чтобы руководить линией нашего поведения. При такой восприимчивости приходит взрыв, и вся истина являет себя, внутренний свет сияет наружу, так что нет места, чтобы что-то прятать, да и ничего невозможно спрятать. Преобладает лишь открытое и пустое пространство, пронизывающее все существо.


Рекомендуем почитать
Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.