Медитация, которая действительно работает - [62]

Шрифт
Интервал

Худшая игра, в которую мы играем, – игра самоистязания. Привязываясь к определенным ролям и идеям, мы живем в соответствии с определенными принципами, стандартами, идеями, образами, которыми себя изводим. Многие цепляются за свои собственные страдания и разочарования и не хотят их отпускать. Мы также виним себя или других. Избегание – существенная часть самоистязания и игр в обвинение. Нам надо увидеть, как часто мы помещаем себя в тюрьму. Иногда мы создаем авторитарные образы, осуждая других. Мы назначаем судью, который судит нашу жизнь. В психотерапии судья называется «хозяином положения», он играет в авторитарные игры. «Проигравшая сторона» – всегда подчиненная или играет роль плачущего малыша; когда вы не можете получить то, что хочется, вы плачете; когда вы чувствуете себя одиноко, вы плачете. Нет конца подобным играм.

Надо понять, как мы исполняем свои роли, как мы проносим этого маленького ребенка, что внутри нас, через всю жизнь и никогда не вырастаем. Мы становимся взрослыми, но мы все еще маленькие дети, особенно на эмоциональном и психологическом уровне. Мы эмоционально нестабильны, нас легко можно растревожить эмоционально и разочаровать, особенно когда в нашей жизни происходят перемены. И тем не менее мы хотим измениться. Все эти уровни сознания должны быть трансформированы, чтобы мы очистились и вернулись на общую основу – экран. Мы убеждаемся, что все это существует на поверхности, хотя некоторым образом и гармонизируется нашей личностью или нашим сознанием.

Прежде всего, разные уровни не взаимодействуют, не слушают друг друга, потому что мы не установили взаимопонимания и не предоставили возможности установлению отношений между поверхностью и глубиной. Но между поверхностью и глубиной всегда существует связь. Мы не осведомлены об этой связи. Что за связь между этими уровнями?

Связь – это объединение осознания, в котором есть мудрость и любовь, таким образом, что поверхность и глубина не противоречат друг другу. Они позволяют быть друг другу тем, что они есть, поверхности быть поверхностью, а глубине – глубиной. Вещи приходят в противоречие из-за отсутствия понимания и взаимодействия. Открытое, честное взаимодействие приведет к пониманию, оно открывает двери для взаимоотношений. В жизни нам приходится постоянно вступать во взаимоотношения, поэтому нам надо научиться быть истинным экспертом во взаимоотношениях. Нам надо вступать во взаимоотношения с ситуациями, обстоятельствами, людьми, чтобы мы узнавали и принимали их такими, какие они есть. Тогда мы сможем оставаться с ними в хороших отношениях. Мы не хотим, чтобы другие жили по нашим меркам или в соответствии с нашими ожиданиями. Они могут жить своей жизнью, а мы – своей. Тогда мы основываем свои отношения на открытости, честности и взаимном участии, что и есть любовь.


Рекомендуем почитать
Бесстрастность, ненасилие и сострадание: основные вопросы

Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.


Четыре размышления, обращающие ум к Дхарме

Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.


Предварительные практики для медитации и изучения: семичастная практика

Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.


Ценшаб Серконг Ринпоче II: Цель и польза дебатов

Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.


Неизменные и изменчивые явления

В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.


Вторичные тантрические обеты

Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.