Медитация, которая действительно работает - [16]
Благодаря осознанию и наблюдению за тем, что происходит, развивается проницательное понимание. Все существенное, что требуется для этого процесса, находится здесь, внутри нашего человеческого организма. Вам не надо искать в книгах, чтобы узнать, что же вам делать и с чего начать или как справиться с этим процессом роста и созревания. Книги неглубоки и неадекватны для взаимодействия с действительностью, хотя могут казаться многообещающими. Вы также можете быть введены в заблуждение тем, как они написаны. И в результате вы пытаетесь подогнать свою ситуацию к описанной так называемыми экспертами. Реальный источник знания – ваше собственное тело и ум, ваши отношения с самим собой, другими и окружающей средой. Поэтому вы не можете избежать в своей жизни метода медитации випассана. Он вместе с вами при каждом движении и при каждом действии. Тем не менее вы можете утратить практику випассаны в жизни, если перестанете быть внимательными и осознанными.
Мы можем наблюдать, мы можем смотреть и мы можем видеть. Объектом может быть что угодно или совсем ничего. Вы просто сидите и слушаете, как льется дождь, и ощущаете прохладный воздух на своем лице. И все входит в эту открытую сферу бесстрастного осознания. Вы не создаете блоков, не умертвляете себя, не заставляете окоченеть или стать бесчувственным. Просто дайте возможность всему прийти и уйти. Будьте полностью открыты и восприимчивы ко всему, что происходит, и постоянно двигайтесь в потоке своего осознания. Внимание не отвлекается, если есть этот поток осознания. Отвлечение внимания – результат концентрации, и оно приходит с желанием придерживаться или избежать чего-то, или получить что-то, чего здесь нет.
В практике випассаны объект не закреплен, напротив, предоставляется возможность двигаться настолько свободно и естественно, насколько это возможно. Человек не держится за объект, но постоянно учится применять простое осознание. Когда вы движетесь в потоке такого осознания, объект может приходить и уходить как преходящее явление. И тогда вы наслаждаетесь тем, что происходит в каждый момент, и видите неразрывность и целостность, подъемы и падения, бесконечный процесс появления и исчезновения. Все видно так, как оно есть, без суждения, критики, замечаний или философствования. Таково простое осознание.
При дыхании сохраняйте внимание на продвижении вдоха в брюшную полость за счет ощущения расширения и сжатия. Когда вы вдыхаете, вы чувствуете, как в тело входит воздух, и оно расширяется или поднимается. Когда вы выдыхаете, живот сокращается или опадает. Просто наблюдайте это явление, чтобы прийти в соприкосновение с большим количеством энергии внутри тела. Оставайтесь полностью открытыми тому, что появляется, будь то изнутри или снаружи. Таким образом, вы не будете пребывать в каком бы то ни было неизменном сфокусированном положении, но будете двигаться свободно и внимательно. Твердое, но гибкое движение и ясность бытия, кстати сказать, становятся вашим действующим центром. Если вы сидите в подобном центре, вы можете видеть все вокруг, не поворачиваясь назад или в стороны. Позвольте себе быть, чувствовать, воспринимать и переживать то, что доступно в данный момент, будь то боль, страх, гнев, смятение, печаль, радость, блаженство, счастье, восторг или покой.
Такое позволение в высшей степени важно. Когда мы не позволяем себе смотреть, мы не можем видеть, что действительно происходит, и автоматически пытаемся управлять или подавлять. Например, когда вы чувствуете, что вас что-то пугает, вы стремитесь убежать или пытаетесь управлять собой, стараясь быть сильным, при этом в мышцах создается напряжение, а в уме – жесткое упрямство. Таков стереотип избегания, сопротивления и блокирования естественного потока реального переживания. И тогда вы внутренне затвердеваете, поскольку вашей личностью управляет страх. Когда вы не позволяете себе получить переживание потока и пройти через него, над вами властвует страх. Страх сильнее всего, если вы одиноки. Именно когда мы одни, мы становимся восприимчивыми к раздражающим страхам. Мы думаем о привидениях и злых духах, когда в одиночку идем в темноте, но страхи растворяются, если вместе с нами есть другие люди. Подобным образом то, что кроется в нас, выходит на поверхность в большей степени, когда мы изолированы и физически находимся наедине только с собой. Когда вы сидите в группе, вы до некоторой степени одни, в том смысле, что не взаимодействуете с остальными, тем не менее вы все же ощущаете поддержку. Когда вы где-нибудь совершенно одни, вы можете столкнуться с разрушительными силами и оказаться беспомощными, после того как какое-то время их избегали. Вы не знаете, что делать, и неизбежно становитесь жертвой. Но если вы позволяете себе проходить через что-либо, что в любое время может вам представиться, вы научитесь с этим явлением взаимодействовать и проявлять свою внутреннюю силу. Даже если вы одни, вы все равно можете ощутить свою личную силу, уменьшая вероятность мучений. Таким образом, ваша личная сила и достоинство будут реализовываться все в большей и большей степени.
Переработанные выдержки из книги: Berzin, Alexander and Chodron, Thubten. Glimpse of Reality. Singapore: Amitabha Buddhist Centre, 1999.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/approaching_buddhism/introduction/basic_question_detachment_nonviolence_compassion.html.
Александр БерзинМорелия, Мексика, 30 мая 2000 г.Отредактированная расшифровка лекционного курса Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level2_lamrim/overview/general/4_thoughts_turn_mind_dharma.html.
Этим вечером мне хотелось бы объяснить в более практичной форме предварительные действия, которые мы выполняем в начале каждого нашего занятия, посвященного изучению текста Шантидевы «Начиная практику поведения бодхисаттвы» (Bodhisattvacharya-avatara). Они включают в себя семичастную практику, заимствованную из этого текста. Выполнение этих предварительных действий перед началом слушания и изучения Дхармы помогает нам достичь подходящего восприимчивого состояния ума. Мы пользуемcя этим же набором практик перед ежедневной медитацией или изучением Дхармы в домашних условиях.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com/web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/preliminaries_meditation_study_7-limb.html.
Одна из главных целей дебатов в буддийском обучении состоит в том, чтобы помочь вам развить достоверное осознавание. Вы занимаете какую-то точку зрения, а ваш соперник по дебатам оспаривает ее со многих других точек зрения. Если вы отстоите свое мнение вопреки всем возражениям и обнаружите, что оно не содержит логических непоследовательностей и противоречий, вы сможете сосредоточиться на этой точке зрения или взгляде с окончательным, непоколебимым достоверным осознаванием. Мы также называем такое состояние ума твердым убеждением.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level1_getting_started/approaching_study_meditation/purpose_benefits_debate.html.
В соответствии с проводимым в буддийской философии анализом существующие явления включают в себя все, что может являться объектом достоверного познания. Если нечто существует, оно может быть достоверно познаваемо, и на самом деле существование чего-либо может быть установлено только в связи со способностью этого явления выступать в качестве объекта достоверного познания. Все, что не может быть достоверно познано, не существует.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/sutra/level4_deepening_understanding_path/types_phenomena/static_phenomena.html.
Принятие коренных тантрических обетов, как общих, так и специфических для Калачакры, подразумевает воздержание от восьми грубых действий (sbom-po), которые ослабляют нашу практику медитации и затрудняют прогресс на пути ануттарайога-тантры.Оригинал страницы: www.berzinarchives.com /web/ru/archives/practice_material/vows/general_tantra/secondary_tantric_pledges.html.