Меч Христов. Карл I Анжуйский и становление Запада - [111]

В 1370 году Людовик Венгерский унаследовал от своего тестя Казимира III также польскую корону, которая после смерти Людовика перешла к его дочери Ядвиге. Выйдя замуж за великого князя Литовского Ягайло (Ягелло), ставшего в христианском крещении Владиславом II, рано умершая Ядвига не стала родоначальницей новой династии, но стала святой (канонизирована в 1997 году папой Иоанном Павлом II), глубоко почитаемой в Польше. Царствование Ядвиги (1384–1399) послужило переходным этапом между бурным польским Средневековьем и более стабильной эпохой Ягеллонов, потомков ее супруга от последующих браков (Владислав-Ягайло остался королем и после смерти жены). Уния Польского королевства и Великого княжества Литовского, впервые появившаяся в результате брака Ядвиги и Ягайло, с 1569 года — «Речь Посполитая обоих народов», играла важную роль в истории Центральной и Восточной Европы вплоть до XVIII столетия.

Эти события, конечно, уже не имеют отношения к биографии основателя Анжуйской династии — они лишь свидетельствуют о том, что крона посаженного Карлом I династического древа оказалась достаточно широкой. Но роль самого Карла, естественно, не сводится к функции родоначальника одной из европейских королевских династий — в этом отношении можно найти и более впечатляющие примеры. Карл своей беспокойной жизнью короля-воина, «меча Христова», прощупывал границы христианского Запада, закрывая эпоху его формирования и экспансии. На смену ей в XIV столетии пришли времена внутреннего кризиса и натиска извне, прежде всего с юго-востока, где набрала силу Османская империя. Однако обаяние его судьбы еще и в том, что этот человек, при всей его воле и непреклонности, ушел из жизни не в момент победы, а в разгар борьбы, когда колесо Фортуны двигалось вниз, — и это придает жизни Карла I Анжу-Сицилийского, по крайней мере ее завершению, неожиданно человечный оттенок. Суровый государь, столько раз бравший судьбу в свои руки, ушел в смятении и несчастье.

И Салимбене, описывая сон, который якобы видела некая знатная госпожа из города Барлетта вскоре после смерти короля, находит очень удачный образ Карла, одновременно наводящий страх и вызывающий сострадание: «Когда почил король Карл, эта женщина увидала… сон, о котором она поведала братьям-миноритам в следующих словах: “Узрела я себя в некоем большом саду красоты неописуемой, а в нем огромного и страшного дракона, при виде которого я пустилась бежать, — так сильно я его напугалась. А дракон пустился за мной вдогонку с величайшей быстротой, взывая ко мне человеческим голосом и умоляя меня его подождать, ибо ему надобно мне кое-что поведать… Я остановилась, желая выслушать, что же такое он мне скажет. Обернулась я к нему и спросила: “Кто вы и что мне хотите поведать?” И сказал он в ответ: “Я король Карл и жил в том чудесном вертограде, из которого с помощью куска плоти изгоняет меня Педро Арагонский”. Это он говорил о жене Педро Арагонского, из-за которой тот выступил против Карла и занял Сицилийское королевство. А что под словом “плоть” подразумевается женщина, говорится у Иоанна (1: 13): “Ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, а от Бога родились”. Когда братья-минориты услыхали о кончине короля Карла, поняли они, что в видении открылась той женщине правда»^{412}.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Источники и литература на русском языке

Арьес Ф. Ребенок и семейная жизнь при Старом порядке. Екатеринбург, 1999.

Блок М. Феодальное общество. М., 2003.

Брандедж Дж. Крестовые походы. Священные войны Средневековья. М., 20п.

Виллани Дж. Новая хроника, или История Флоренции. М., 1997.

Георгий Акрополит. История. СПб., 2005

Гергей Е. История папства. М., 1996

Голдстоун Н. Четыре королевы. М., 2010.

Город в средневековой цивилизации Западной Европы: Сб. статей. М., 1999.

Данте Алигьери. Божественная комедия/Пер. М. Лозинского. M., 1986.

Дашков С. Императоры Византии. М., 1990

Диль Ш. История Византийской империи. М., 1948.

Добиаш-Рождественская О. Эпоха крестовых походов. Запад в крестоносном движении. М., 2011.

Жуанвиль Жан де. Книга благочестивых речений и добрых деяний нашего святого короля Людовика. СПб., 2012.

Жуанвиль Ж. де, Виллардуэн Ж. де. История крестовых походов. М., 2008.

Жизнеописания трубадуров. М., 1993.

История Византии / Под ред. С.Д. Сказкина. В 3 т. М., 1967.

Комнина Анна. Алексиада. СПб., 1996

Ле Гофф Ж. Людовик IX Святой. М., 2001.

Ле Гофф Ж. Рождение Европы. М., 008.

Лозинский С. Г. История папства. M., 1986.

Макиавелли Н. Государь. M., 2002.

Норвич Дж. Нормандцы в Сицилии. Второе нормандское завоевание, 1010–1130. М., 2005.

Норвич Дж. Нормандцы в Сицилии. Расцвет и закат Сицилийского королевства. М., 2005.

Норвич Дж. Срединное море. История Средиземноморья. М., 2010.

Оболенский Д. Византийское содружество наций. М., 1998.

Осокин Н. История альбигойцев и их времени. М., 2003.

ПальЛи фон. История империи монголов. СПб., 2010.

Пахимер Георгий. История о Михаиле и Андронике Палеологах. СПб., 1868.

Перну Р. Ричард Львиное Сердце. М., 2000.

Пти-Дюшайи Ш. Феодальная монархия во Франции и в Англии X–XIII вв. Мн., 2010.

Салимбене Ааам де.