Маятник веков - [25]

Александр перевел дух и снова пристально воззрился на Бориса, стараясь понять, какое впечатление возникло у того от всего услышанного. Некоторое, время оба молчали. Наконец Борис спросил: – А кому – нибудь из своих современников ты пробовал всё это излагать?

– Довольно редко, и с опаской… Ну, а реакция у верующих была обычно отрицательной, а вот у "ищущих веры" – значительно более приязненной… Ну, а ты – то сам что скажешь?

Борис опять немного помолчал. – Ну, что я скажу? Впечатляет… Даже очень…

Может быть, для правоверного христианина слишком смело: родись ты веком раньше, с тобой, может, поступили бы, как с Львом Толстым! Хоть ты и не идешь так далеко: тот, помнится, не верил ни в какое Воскресение Христа и считал Его таким же человеком, как и всякого другого! А вот у тебя – непонятно: Бог Он для тебя или, как бы сказать, сверхчеловек какой – то?

– Да, ты прав, – ответил Александр задумчиво: – если бы я сам себе способен был ответить на такой вопрос, то и тебе бы, разумеется, ответил. Только вот не получается, – прибавил он со вздохом. Хотя именно такому Богу, именно в этой Его ипостаси мне всегда и хотелось молиться: так называемый Бог – Отец не вызывает у меня особо трепетной любви – скорей внушая страх, недоумение, сомнение: уж больно много на страницах Ветхого Завета всякого такого, что не очень убеждает в Его благости. Разные лукавые вопросы лезут в голову. Прав, наверно, был один мой старший современник, когда изрек: "С Верой нет вопросов, а без Веры – нет ответов"!

– Вот это изречение! – с восторгом в голосе воскликнул собеседник. – Умны были твои современники! Да и сам ты, как у вас когда -то говорили, "молоток": ведь эта самая твоя "гипотеза" – пусть для кого – то она ересь, но это ведь позиция – и, на мой взгляд, позиция достойная! Во всяком случае, для картезианца, каковым ты себя аттестуешь: ведь если уж держаться декартовского принципа: "Всё подвергай сомнению", то иной позиции, наверное, и быть не может…

– Да, для науки этот принцип вообще незаменим: на нем она взросла! – ответил Александр. – А вот для религии… – скорей наоборот: убийственен! Так что плохи мои дела в этом плане…

Борис сочувственно и в то же время ободряюще похлопал его по плечу: – Ну полно, Саша! Ты ведь тянешься "туда" – так сказать, к Небесам, и это – главное! А что не очень получается – так это не твоя вина – скорей беда: в твою эпоху мало кто и думал о "каком -то Боге", а ты – то сколько передумал! Да и перечувствовал…

И, думаю, тебе это зачтется!

Александр благодарно взглянул на Бориса и молча пожал ему руку.

Глава 7.

Помолчали, и Александр уже собрался попрощаться, но Борис неожиданно произнес:

– Послушай, а как тебе понравится такая вот короткая формулировка? И он лекторским тоном отчеканил: "ЖИЗНЬ ЕСТЬ НАСИЛИЕ ДУХА НАД МАТЕРИЕЙ!" Александр слегка опешил, а потом, помолчав, произнес: – А ведь здорово! Это что – общепринятая у вас точка зрения?

– Да как тебе сказать? Во всяком случае, довольно популярная: многие из тех, кому не чуждо ощущение трагизма бытия, именно так и мыслят… Вот и я не чужд такого настроения, и по ходу нашего разговора это определение всплыло как бы само собой: мы ведь говорили о религии, а для нас это прежде всего вопрос о смысле жизни!

– Да! Бмкая формулировка, ох какая ёмкая! – Задумчиво пробормотал Александр. – А если попробовать ее раскрыть? Стало быть, Дух – активное, творческое, разумное начало – внедряется в пассивную инертную Материю, насильно преобразуя ее мертвый покой или бессмысленно – хаотическое метание в некое разумное и целенаправленное устремление! А она, как всякий мертвый материал, сопротивляется чуждой и тягостной для нее Воле – неосознанно, пассивно, но упорно: инерция,

"сопротивление материала" – физика, короче говоря!

И "Духу" трудно, и ей – "Материи" – то есть низшим разрядам Духоматерии – не сладко! Но иначе, вероятно, невозможна никакая Жизнь – хоть в силу этого сопротивления Материи и неизбежна смерть – хотя сам – то Дух бессмертен!

– Вот именно! Вот в этом – то и весь трагизм! – отозвался Борис не без пафоса:

"земная жизнь" – это прямая связь миров: не будь её – наверно бы, Сам Бог утратил бы контроль над значительною частью сотворенного: над "низшим", (или "падшим"), Миром!

И ради этого идет борьба: извечная, неутихающая, подчас жестокая, та самая война, тот самый "вечный бой"! Ну, а "На войне – как на войне": страдания и гибель неизбежны! Правда, в наше время удалось существенно ослабить, пригасить трагизм борьбы, но… это стало порождать "застойные явления", как в вашу эпоху любил кое – кто выражаться… Так что мы теперь и в этом вынуждены соблюдать меру – по примеру древних!

– Да! – Раздумчиво произнес Александр, – это, можно сказать, ваша своего рода теодицея! А вот как у вас считают: это самое "насилие Духа над Материей" – процесс вечный: без начала и конца?

– Ну, по этому поводу, насколько мне известно, единого мнения нет: вечность, бесконечность – это всё такие категории… Уж не думаешь ли ты, что Господь Бог откровеннее с нами, чем с вами? (Последние слова Борис произнес хоть и с полуулыбкой, но как будто бы всерьез) – Ведь любая философия – это, в сущности, всего лишь чьи – то мнения – как бы убедительно они ни выглядели! Другое дело – Откровение свыше, то есть Религия!