Материалы Сета. Часть 2 - [14]

Конечно, эти способности ничего не значат, если вы не научитесь пользоваться ими. На первых сеансах Сет описывал то, что назвал внутренними чувствами, — внутренние способы восприятия, которые расширяют обычное сознание и позволяют видеть многомерность нашего существования. Все это мы поняли только через некоторое время и все еще учимся эффективно работать с ними.

Как уже говорилось, то, что Сет рассказывает на сеансах, подкрепляется тем, что на них происходит. Когда он говорит о латентном потенциале, мы открываем свой собственный. Наш опыт во многом подтверждает теории Сета. Пример тому — сеанс № 138, проводившийся 8 марта 1965 года.

В тот вечер Сет только начинал рассказывать о личности как о действии. Идеи Сета являются основой для его общих теорий личности, а поскольку затрагивают также некоторые характеристики сознания — то и для концепции Бога.

В то время мы проводили сеансы в спальне — небольшой комнате с одним окном, которое выходит на просторный двор. Было лето; еще почти никто не знал о сеансах, и громкий голос Сета, разносящийся в ночной тишине, вызвал бы вопросы, на которые мы не были готовы отвечать.

Как повелось с самого начала, Роб вооружился ручкой и бумагой, собираясь делать записи. Ему часто бывало жарко, потому что мы закрывали окно, чтобы сохранить сеансы в тайне (если я в трансе, меня жара никогда не беспокоит, хотя обычно я очень чувствительна к ней).

Читая выдержки, вы увидите, что Сет намекал на то, что случилось потом. Те из вас, кто умеет читать между строк, могут догадаться, что нас ожидало.

«Личность можно назвать действием, которое осознает себя. Для нашего разговора необходимо различать понятия „действие“ и „личность“, но на самом деле это одно и то же. Личность – это измерение существования, действие в действии, раскрытие действия само в себя – и через это переплетение действия с собой, через повторение его, рождается личность.

Энергия действия, его работа внутри и вовне себя формирует личность. Несмотря на это, личность и действие разделить невозможно. Следовательно, личность — это влияние действия на себя же. Без личности действие будет бессмысленным, потому что у него не будет основания. Действие, по своей природе, должно создавать личность из себя и своих процессов. Это справедливо как для простых, так и для сложных действий.

Еще раз повторю, действие — не сила, которая извне воздействует на материю. На самом деле, действие — жизненная энергия внутренней вселенной. Это дилемма между желанием внутренней жизненной силы материализоваться полностью и ее неспособностью сделать это до конца.

Эта первая дилемма приводит к действию, а из внутреннего влияния действия на самое себя формируется личность, и они неразделимы. Таким образом, действие — часть любой структуры. Действие, вследствие своей природы формирующее из себя личность, теперь также в силу своей природы якобы личность уничтожает, потому что действие подразумевает изменения, а любые изменения кажутся угрозой личности.

Однако представление о том, что личность должна быть стабильной, является ошибочным. Личность, в силу присущих ей качеств, всегда стремится к постоянству, хотя достичь его невозможно. Это — вторая дилемма.

Одновременное стремление к устойчивости и к изменениям приводит к дисбалансу, удачному творческому побочному продукту, сознанию „я“. Потому что сознание и существование — не последствие хрупкого равновесия; они возможны скорее в его отсутствие. Если бы удалось установить постоянное равновесие, реальность исчезла бы.

Мы видим последовательность творческих напряжений Личность должна стремиться к стабильности, а действие — к переменам; но все же личность не может существовать без изменений, потому что является результатом и частью действия. Личность не является постоянной, поскольку вы сами, сознательно или неосознанно, не являетесь такими же, как в предыдущий момент. Каждое действие, как уже было сказано, это окончание. И все же без окончания личность перестанет существовать, потому что сознание без действия перестанет быть сознанием.

Таким образом, сознание — это не „вещь в себе“. Это — измерение действия, почти чудесное состояние, ставшее возможным благодаря тому, что я называю последовательностью созидательных дилемм.

Достаточно несложно понять, как вторая дилемма получилась из первой. Я сказал, что вторая привела — и все время приводит — к сознания „я“. Это — не сознание эго. Сознание эго по-прежнему непосредственно связано с действием. Сознание эго — это состояние, возникающее благодаря третьей творческой дилемме, которая происходит, когда сознание „я“ пытается отделить себя от действия. Поскольку это, очевидно, невозможно, ибо сознание, или личность, не может существовать без действия, мы получаем третью дилемму.

Повторяю: сознание „я“ вовлекает сознание „я“ в действие как его часть. Сознание эго, с другой стороны, включает состояние, в котором сознание „я“ пытается отдалить себя от действия — попытка со стороны сознания воспринимать действие как объект... и в результате воспринимать действие как начало эго, а не как причину существования эго.