Мать. Вопросы и ответы, 1954 - [3]
Всегда ли проявлено психическое существо у детей?
Не всегда. В детстве психическое существо находится ближе к внешнему существу по сравнению с периодом взросления и активного умственного развития, но нельзя сказать, что во всех детях легко его почувствовать. Не следует делать общий вывод, основываясь на суждениях о детях, находящихся здесь, потому что в нашу школу я принимаю не всех – есть определённое условие. Если я вижу, что у ребёнка, которого ко мне привели, психическое существо находится на переднем плане, я его беру, но если оно уже скрыто за наслоением всевозможных искажений, то я его не принимаю. Так что здесь собраны лучшие, особым образом отобранные дети.
Почему некоторые дети много едят?
Боже! Обжорство – это не преступление! Да, есть дети, которые очень много едят. Может, у них плохое пищеварение и потому они всегда голодны. Во внешнем существе полно всякого рода трудностей у всех – у детей в том числе. Лучше бы ты спросил: «Почему бывают такие жестокие дети?» Вот что действительно ужасно… Причина в бессознательности. Они даже не осознают того, что причиняют другим страдания. И, как правило, если показать им это на примере, тогда они понимают. Дети, которые жестоко обращаются с животными (а таких много), даже не представляют себе, что животные чувствуют всё точно так же, как и они. И если этим детям объяснить, что, когда они щипают, выдергивают шерсть или бьют животное, тому больно, – при необходимости можно даже продемонстрировать им на их собственном теле, как это больно, – они больше так не делают!
Но есть очень злые дети, они находятся под влиянием тёмных сил. Иногда это проявляется с раннего детства. Они остаются такими до конца жизни, если только с ними не произойдёт радикальная перемена, что далеко не просто.
Есть определённая связь между физическим и психическим, а также между ментальным и витальным существами. Ментальное существо зачастую очень витально. Психическое существо очень часто вовлечено в физическое. Дети, как раз потому, что психическое сознание у них находится на переднем плане, целиком живут в теле. Но как только начинает развиваться ум, одновременно развивается и склонность к созданию ментально-витальных связей со всеми вытекающими отсюда искажениями. Люди, которые проводят очень чёткое различие между мужчинами и женщинами (уж не знаю, почему, ибо одни ничем не лучше и не хуже других), говорят, что мужчина – существо ментальное и витальное, а женщина – физическое и психическое. В этом есть доля правды, но, естественно, подобные утверждения предполагают всякого рода исключения и неоднозначности. Это произвольное упрощение. На самом деле, в физическом существе есть простота и даже добрая воля (не всегда это достаточно ясная воля, она нуждается в прояснении), и благодаря этим качествам оно ближе к психическому, чем витальное с его страстями или ментальное с его требованиями и претензиями. И, вероятнее всего, в силу тех же причин в ребёнке психическое существо проявляет себя свободнее, меньше страдает от постоянных ментальных и витальных противоречий.
А как можно узнать, вышло психическое существо вперёд или нет?
У кого-то другого или у себя самого? А разве это не чувствуется? Ты этого не чувствуешь? Я не говорю о маленьких детях, потому что они не могут ни управлять собой, ни наблюдать за собой – у них не развита способность к самонаблюдению. Но когда ребёнок становится постарше, разве он не чувствует? Не замечает разницы? (Ученик кивает в знак согласия) Ну вот! Ни один из вас не скажет мне, что не чувствует разницы, когда соприкасается со своим психическим существом. Ведь тогда самоощущение меняется, чувствуешь себя полным света, надежды, доброй воли, щедрости, сострадания к миру и воспринимаешь мир как поле для действия, развития, реализации. Неужели и тогда не ощущается явственной разницы по сравнению с теми днями, когда испытываешь тоску, раздражение и всё кажется отвратительным, неприятным, недобрым, когда ни к кому не чувствуешь любви, когда хочется всё крушить, когда злишься или сам не свой – ни сил, ни подъёма, ни радости? Разве и тогда нет никакой разницы?
Какая-то разница заметна, только непонятно, психическое это или нет…
Естественно, если никто никогда вам не объяснял, что такое психическое, что такое витальное, то у вас и не будет об этом представления. Вы можете только сказать: «Сегодня я в хорошем состоянии, а вчера был не в очень хорошем». Я сама до двадцати четырёх лет ничего об этом не знала, но, тем не менее, очень хорошо различала в себе внутренние изменения. Я не употребляла этих слов, потому что никто мне этого не объяснил, я ничего не читала на эту тему, но очень чётко чувствовала разницу между этими движениями и понимала, в каком состоянии сознания нахожусь. Но вы-то постоянно слышите здесь об этом, вы столько прочитали, я вам столько всего объяснила – вы должны уже научиться разбираться в своих внутренних состояниях и уметь определять: это – это, а это – то.
Есть дни, когда вы чувствуете себя хорошо, а в другие дни вам нездоровится – вы же способны оценить своё физическое самочувствие?
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.