Мать. Вопросы и ответы, 1950–1951 - [25]
(Мать обращается к одному из присутствующих детей:) Ты собираешься заниматься йогой?
Да, дорогая Мать.
Для чего?
Чтобы во всем ощутить Присутствие Божественного.
А ты?
Чтобы стать проводником Божественного; а для этого необходимо постоянно самосовершенствоваться.
А тебя почему интересует йога?
Потому что она помогает мне понять самого себя?
А тебе йога зачем нужна?
Чтобы уметь жить и действовать в согласии с внутренней истиной моего существа.
Ну, а ты, ты занимаешься йогой?
Иногда.
Честное признание, но почему же только иногда?
(Мать обращается к следующему ребенку:) Понимаешь ли ты хотя бы немного, что такое йога?
Я думаю, что это путь, который приводит к…
Что человек находит в конце этого пути?
Он постоянно чувствует во всем Присутствие Божественного.
(Мать обращается еще к одному ребенку:) А тебя что больше всего привлекает в йоге?
Я не понимаю, что такое йога. Может быть, заниматься ею означает сосредоточивать свое внимание на тебе?
Верный символ.
К счастью, никто не сказал, что хочет заниматься йогой, чтобы приобрести какие-либо особые силы и власть. В разных странах есть люди, у которых имеется очень смутное представление о том, что существует нечто, называемое йогой, и они начинают практику йоги, как они ее понимают, с целью достичь превосходства над другими людьми, приобрести более высокие силы и способности, а следовательно, и власть над другими; это самая низкая из причин, побуждающих человека обращаться к йоге, самая эгоистичная, несущая в будущем самые пагубные последствия. Другие, те, для кого жизнь мучительна и тяжела, полна волнений, невзгод и горя, постоянных забот и хлопот, пытаются с помощью йоги обрести мир и покой, какое-то, пусть и малое, отдохновение. И они обращаются к йоге в надежде, что она принесет им удовлетворение и благополучие. Но все это, к несчастью для этих людей, совершенно не так. Если вы начинаете практиковать йогу по причинам подобного рода, можете быть уверены, что встретите на своем пути очень значительные трудности. Кроме того, к йоге людей может привести их приверженность к такой высокой, в глазах обычного человека, добродетели, как «филантропия», «любовь к человечеству», многие захвачены мыслями о том, что с помощью йоги смогут по-настоящему служить человечеству, что несчастных они сделают счастливыми и переделают мир так, чтобы каждому в нем жилось самым наилучшим образом. Но я говорю вам, что ни одной из этих причин, даже последней, недостаточно, чтобы с полным правом обращаться к йоге – нет, я не хочу сказать, что само по себе это плохо, хотя, помню, один старик, оккультист, остроумно заметил, что несчастья в мире исчезнут отнюдь не так скоро, из-за того что слишком много в мире людей, которые счастливы в своей жизни именно потому, что в мире существуют несчастья. Это была шутка, но доля истины в ней есть. Отсутствие несчастий на земле для филантропа означает потерю смысла жизни: ведь борясь с ними, он так доволен самим собой, так горд своим бескорыстием! Я знала немало людей, которые были бы крайне несчастны, если бы на земле не было бы горя и бедствий! Чем бы они занимались, если бы не осталось ни одного человека, которого нужно было бы спасать, выручать из беды, где было бы тогда их дело и слава? Как смогли бы они показать людям, насколько они бескорыстны, великодушны, преисполнены добра?
«Движет ли вами любовь к Божественному, когда вы обращаетесь к йоге? Если это так, и только так – можно сказать, что вы готовы к Пути.
Итак, первое, что необходимо, – стремление к Божественному».
Там же.
Это стремление начинается со смутного ощущения, что за всем тем, что представляет собой вселенная, стоит нечто иное, совершенно отличное от нее; нечто достойное быть познанным, являющееся, возможно («возможно» – потому что вы еще не познали его) единственным, ради чего и стоит жить, дающее вам связь с Истиной; то, от чего зависит всё во вселенной, при его полной независимости от вселенной; то, что недоступно ни вашим чувствам, ни рассудку, но, как вам представляется, стоит за всем сущим… Я рассказала вам значительно больше того, что чувствует большинство людей, когда у них возникает стремление к Божественному, но начинается оно именно тогда, когда у человека возникает потребность познать то, благодаря чему можно не жить жизнью, проникнутой нескончаемой ложью и искусственностью (какое облегчение приносит этот шаг!), потребность найти нечто такое, ради чего только и стоит жить.
«Следующий шаг состоит в том, чтобы усилить это стремление, постоянно поддерживать его неугасимым в себе, сделать его в себе живым и мощным».
Там же.
Вместо того чтобы лишь время от времени вспоминать о своем намерении найти для себя Божественное, нужно уметь в те минуты, когда вы испытываете неприятности или раздражение от усталости – да мало ли может быть мелочей, которые приводят вас в дурное настроение, – так вот, нужно уметь именно в такие минуты вспомнить о том, что есть на свете нечто, называемое йогой, что существует то, что именуется Божественным, которое вам предстоит познать и которое обладает силой вызволить вас из обыденности и пошлости жизни.
