Мать. Вопросы и ответы, 1950–1951 - [15]

Попытайтесь проделать такое маленькое упражнение: в начале дня скажите себе: «Сегодня я не буду говорить, не думая о том, что говорю». Вы-то считаете, что говорите именно то, что думаете! Это совсем не так, вы убедитесь не раз, что слово, которое вы не хотите говорить, уже готово вырваться у вас, и вам нужно употребить сознательное усилие, чтобы помешать этому.

Я знала людей, которые старались не говорить лжи, но, попав в общество, вдруг невольно начинали говорить неправду, у них не было ни малейшего намерения делать это, ничего подобного они не думали еще за минуту до своих слов, это вышло «так», само собой. Почему? Потому что они оказались рядом с людьми, для которых ложь была допустима, и, находясь в атмосфере лжи, они просто заражались этой болезнью.

Только так, понемногу, постепенно, действуя прежде всего с большим старанием, тщательностью и вниманием, вы становитесь сознательным, учитесь самопознанию и умению управлять собой.

15 января 1951 г.

«Правильного, безошибочного понимания себя можно достичь только в том случае, если мы, наблюдая самым внимательным образом за каждым своим движением, как внешним, так и внутренним, будем, образно говоря, предлагать все их на суд нашего наивысшего идеала с безусловной готовностью согласиться с любым его решением».

Там же.

Следует ясно осознавать причины движений своей внешней и внутренней жизни; дело в том, что в человеке сосуществуют противоречивые побуждения, какие-то влекут в одну сторону, какие-то в другую, из-за чего в жизни, очевидно, возникает хаос. Если вы понаблюдаете за собой, то обнаружите, что, когда ваши действия вызывают у вас беспокойство, смущение, ваш ум сразу же предоставляет вам подходящие для самооправдания доводы – он способен приукрасить все что угодно. В таких условиях самопознание дается с трудом. Нужна полная искренность, чтобы осуществлять его должным образом, и ясное видение мелких уловок лжи, изобретаемых ментальным существом.

Если вы только перебираете в уме разнообразные элементы своего поведения за день – как бывает, когда люди по много раз просто повторяют одно и то же, то далеко вперед вы не продвинетесь. Для того чтобы это мысленное повторение помогало вашему развитию, вы должны найти в себе то, что своим светом позволит вам быть судьей самого себя, это лучшая часть вашего существа, которая несет в себе и свет, и добрую волю, и настоящую любовь к прогрессу. Вы обращаетесь внутренним взором к этой части и перед ней, как в кино, пропускаете все, что вы делали, чувствовали, свои побуждения, мысли и т. д. в течение дня; затем пытаетесь найти соответствие между ними, то есть выяснить, почему за одним следовало другое. Вы как бы глядите на светящийся экран перед собой: что-то выглядит на его фоне приемлемо, не отбрасывая тени, что-то проходит с легкой тенью, а что-то создает черную неприятную тень. Все это должно делаться с полной искренностью и так, как будто вы играете в игру: в этих обстоятельствах я сделал то-то и то-то, чувствуя себя так-то и так-то; передо мной – мой идеал самопознания и управления собой, посмотрим, согласуются ли с ним мои действия. Если да, то от них нет тени на экране, он прозрачен и этими действиями дальше можно не заниматься. Если нет, то на экране возникает тень. Почему? Что было в них такого, что противоречит моему стремлению к самопознанию и умению владеть собой? Вы обнаружите, что в большинстве случаев такие действия вызваны влиянием бессознательного, и, соответственно, отметите их как несознательные, приняв решение в следующий раз попытаться в похожих условиях быть сознательным, прежде чем предпринимать что-либо. В других же случаях вы увидите, что ваши действия или мысли приведены к искажению вмешательством безобразных, мелочных побуждений черного эгоизма. Тогда вы сопоставите эти проявления с вашим «светом» и спросите у себя: «По какому праву эгоизм заставляет меня действовать, думать таким образом?» И вместо того, чтобы прибегать к угодливым объяснениям рассудка, вы будете искать и найдете в каком-либо уголке своего существа то, что думает в вас и как бы говорит: «Ну нет, я соглашусь на все, кроме этого». Вы увидите, что это в вас может говорить мелкая гордость, самолюбие, какое-то корыстное чувство и еще многое тому подобное. Вы внимательно рассматриваете все это в свете своего идеала и решаете, согласуется то или иное свойство, черта характера с вашими поисками и осуществлением этого идеала, сохранять это в себе или нет. Вы подставляете свету этот темный уголок, чтобы под его воздействием тьма исчезла. На этом «фильм» заканчивается, точнее, один эпизод, потому что это не конец фильма обо всем вашем дне и еще многое из этого дня должно пройти проверку светом. И если вы будете продолжать эту игру – потому что это действительно игра при вашем искреннем отношении к делу, то через полгода вы не узнаете себя: «Как! Неужели я был таким? Да это же просто невозможно!».

Так, проводя перед внутренним светом каждую деталь своей жизни, можно изменить себя и в пять, и в двадцать, и в пятьдесят-шестьдесят лет. При этом легко убедиться, что совсем не все элементы, не соответствующие вашему идеалу, нужно полностью устранять (таких, кстати, будет очень мало); их несоответствие возникает просто потому, что они занимают не свое место. Если вы перейдете к той внутренней организации всего состава вашего существа – ваших чувств, мыслей, побуждений и т. д., – где центром служит психическое, которое и является внутренним светом, то вы увидите, как внутренний хаос превратится в порядок, исполненный света.