Мать. Вопросы и ответы, 1950–1951 - [11]
Способен ли ребенок осознавать эту внутреннюю истину так же, как взрослый?
У ребенка в этом отношении все очень ясно, потому что его восприятие не осложняется словами или мыслями: есть то, отчего ему хорошо и легко, и то, отчего ему неприятно (это не обязательно радость или горе, они возникают в особых случаях). Восприятие этой внутренней истины ребенком намного отчетливее, чем восприятие взрослым, так как у последнего оно затуманивается работой ума.
Излагать ребенку какие-либо теоретические построения абсолютно бесполезно, так как, когда его ум достаточно созреет, у него найдутся тысячи доводов с ними не соглашаться, и он будет прав.
Тонкая вибрация истины у ребенка, о которой говорилось, – это божественное Присутствие в его психическом существе, оно есть также у растений и животных. У растений оно существует бессознательно, у животных сознание, способное воспринимать его, находится в зачаточном состоянии, у детей же оно может быть выражено вполне отчетливо. Мне известны случаи, когда дети осознавали в себе психическое существо в пятилетнем возрасте намного в большей степени, чем в четырнадцать лет, а в четырнадцать – в настолько же большей, чем в двадцать пять; особенно теряется связь с психическим существом, причем почти всегда и почти полностью, когда начинается школа, где прежде всего культивируется интенсивное ментальное воспитание определенного вида, отвлекающее внимание в сторону интеллектуальной части существа.
Если бы вы только могли понимать просто по глазам человека – будь вы опытны в таких наблюдениях – что происходит у него внутри!.. Говорят, что глаза – зеркало души; казалось бы, распространенная в быту поговорка и только, но, действительно, если в глазах не видно присутствия психического существа, то это означает, что оно где-то далеко внутри, заслонено массой вещей. Вглядитесь внимательно в глаза маленьких детей, в них вы увидите особый свет – люди называют такой взгляд открытым и честным – в котором столько истины и еще – удивление окружающим миром. Это удивление психического существа, которое обладает видением истины, но не много понимает в этом мире, так как оно очень далеко от него, на другом плане. По мере обучения, роста интеллекта и образованности этот свет в глазах ребенка потухает, и теперь в них можно увидеть самое разное: мысли, желания, страсти, злобу, но уже нет в них прежнего пламени, маленького, но такого чистого. Можно не сомневаться, что причиной тому – вмешательство развивающегося ментала и глубокое отстранение, отдаление психического существа.
Даже у ребенка с еще незрелым умом вы увидите отзыв на переданную вами вибрацию защиты, ласки, заботы, утешения. Но, например, у подростка четырнадцати лет, когда он учится в школе, воспитывается обычными родителями, которые дурно обращаются с ним, состояние и поведение определяются прежде всего умом, в характере появляется жесткость, психическое существо уходит на второй план. У этого ребенка уже нет отклика на такую вибрацию. Он как бы сделан из дерева или гипса.
Если проявления внутренней истины, божественного присутствия в психическом существе достигают такого высокого сознательного уровня у ребенка, тогда, наверное, уже нельзя называть его маленьким животным?
Почему нельзя? У животных иногда можно наблюдать очень сильные вибрации истины психического плана. У ребенка, естественно, психическое существо в большей степени сформировано и сознательно, чем у животного. Но я наблюдала за животными именно с целью понять, насколько велико в них влияние психического плана, и могу заверить вас, что редко мне доводилось встречать у людей достоинства, которые я находила у животных, простые скромные достоинства. У кошек, например; я много изучала их поведение; когда узнаешь их ближе, оказывается, что это удивительные животные. Мне известны случаи невероятной, но полной самоотдачи, преданности матери-кошки своим детенышам – люди говорят о материнской любви с восхищением, как будто это только человеческая привилегия, но я видела примеры, когда эта любовь у животных намного превосходит обычную человеческую. Я видела кошку, которая никогда не притрагивалась к пище, прежде чем котята не съедят сколько им потребно. Я была свидетельницей случая, когда кошка восемь дней пробыла рядом со своими детьми, не отходя от них ни по какой надобности, потому что боялась оставить их одних; или другого случая, когда кошка больше пятидесяти раз повторяла одно и то же движение, чтобы научить котенка прыгать со стены на подоконник, и надо добавить, что делала она это с заботливостью, пониманием и умением, которых нет, например, у многих женщин из необразованных слоев общества. Почему так происходит? Дело в том, что поведение животных не ментально и полностью определяется непосредственно инстинктом. Но что такое инстинкт? Его источник – присутствие Божественного в духе того или иного вида животных, а этот дух – психическое существо животных, коллективное психическое, не индивидуальное.
У животных я наблюдала проявления эмоциональности, привязанности, чувствительности, одним словом всех тех чувств, которыми так гордятся люди. Единственное различие состоит в том, что животные не способны говорить и писать о себе, и мы считаем их существами низшего порядка из-за того, что они не могут написать горы книг о своих переживаниях.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
В этот том включены ответы Матери на письма шести ее учеников, сгруппированные по сериям. В каждой серии вопросы и ответы приводятся в хронологическом порядке. Первая и третья серии писем публикуются в этом издании впервые; остальные же полностью или частично были опубликованы ранее в ежеквартальном «Бюллетене Международного центра образования имени Шри Ауробиндо». Две из публикуемых серий писем были написаны по-английски, четыре же другие полностью или в большей части – по-французски. Дальнейшие комментарии приводятся в примечаниях в конце книги.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.