Мать. И снова ответы Матери - [21]
15 ноября 1934 г.
В те дни, когда я не занят учебой, я чувствую беспокойство. Но когда я начинаю учиться, приходит счастье. Мне не понятен этот процесс.
Что ты подразумеваешь под «процессом»? Это не процесс; исчезновение тревоги – естественный результат сосредоточения на учебе, которая, с одной стороны, занимает разум здоровой деятельностью, а с другой стороны, отвлекает его от нездорового созерцания маленького физического эго.
3 декабря 1934 г.
О Мать, где же радость и любовь, которые наполняли все мое существо прошлым вечером во время медитации? Я никогда не знаю, как воспринимать и сохранять то, что Вы даруете мне.
Ты умеешь воспринимать, поскольку ты чувствуешь присутствие любви и радости, но, кажется, ты не умеешь их сохранять. Тебе необходимо научиться безмолвно хранить в себе то, что ты получил.
4 декабря 1934 г.
Объясните мне, пожалуйста, каким образом я теряю то, что получаю.
Расточая, разбрасывая – как в мыслях, так и в словах или в поступках – полученные тобой силу и энергию.
4 декабря 1934 г.
Я думаю, что Божественный мир не воцарится на всей земле.
Что ты об этом знаешь? Может ли твой ум что-либо знать о будущем? И особенно о супраментальном будущем!
7 декабря 1934 г.
Сегодня утром я сказал Y, что Мать говорила мне о том, что Она не знает, что случится с Ашрамом в будущем. «Как такое возможно? – сказал он. – Я не могу поверить, что Она ничего не знает о работе, ради которой воплотилась на Земле».
Не думаю, что я говорила что-либо подобное. Очевидно, ты неправильно меня понял. Но Y неправ, думая, что я пришла на Землю, чтобы создать Ашрам! Это было бы очень незначительной задачей.
8 декабря 1934 г.
Мать, объясните мне, пожалуйста, какой вред может принести рассматривание картин?
Естественно, это зависит от того, какие картины вы рассматриваете. Чаще всего картины отражают лишь явления обычной жизни и поэтому привлекают сознание к ней.
10 декабря 1934 г.
О Мать, моя возлюбленная Мать, когда же я стану с Вами одним целым, когда же я буду жить в Вас и для Вас?
Тебе нужно настойчиво желать этого, но не проявлять при этом нетерпения. Ты быстрее достигнешь этого с помощью спокойной решимости. Становясь нетерпеливым, человек растрачивает больше времени, чем экономит.
13 декабря 1934 г.
Мать, хорошо ли бывать в доме у Z, где читают поэмы, которые он написал на гуджарати?
Все это зависит от производимого на тебя впечатления. Если ты уходишь оттуда успокоенным и довольным, то все хорошо. Если, наоборот, это заставляет тебя чувствовать уныние и неудовлетворенность, будет лучше не ходить туда. Тебе нужно только понаблюдать и посмотреть, как это на тебя влияет, а потом принять соответствующее решение.
13 декабря 1934 г.
Могу ли я узнать, Мать, при каких условиях Суперразум снизойдет в меня? Когда я услышал, что Суперразум снизойдет на землю относительно скоро, я был невероятно счастлив.
Лучше не разговаривать об этих вещах. Все искренние духовные попытки, направленные на расширение сознания, являются подготовкой к нисхождению Супраментального.
18 декабря 1934 г.
Объясните, пожалуйста, почему радость и любовь во мне подвергаются нападкам со стороны сил мрака? Я не думаю, что в этом есть моя вина, и не может быть, чтобы счастье и любовь ушли без всякой причины.
Нет, ничего на самом деле не уходит; все дело в физическом существе, которое по своей природе неспособно надолго удержать радость и любовь, пока оно не управляется полностью психическим существом.
Только после того, как я просыпаюсь, мое внутреннее состояние меняется.
Да, особенно по ночам физическое существо опускается во мрак и в бессознание.
Не понимаю, почему именно после столь большого счастья приходит такая сильная тревога. Это случается со мной не впервые…
Движения сознания подобны маятнику. Чем больше он отклоняется в одном направлении, тем больше обратный ход в противоположную сторону.
19 декабря 1934 г.
По каким признакам можно определить, что психическое существо вышло на поверхность?
При этом человек чувствует себя спокойным и счастливым, полным веры, истинной доброй воли и очень близким к божественному присутствию.
20 декабря 1934 г.
Во сне я видел, что Вы написали: «Мое дорогое дитя, почему ты перестал учиться?» Вы написали гораздо больше, и я хотел, чтобы Вы, если можно, написали это здесь.
Да, прошлой ночью я спрашивала тебя, почему ты не учишься, и сказала, что поддаваться таким образом импульсам витального существа – это, определенно, не лучший способ контролировать его. Ты непременно должен выработать для себя правила и строго придерживаться их во что бы то ни стало, если хочешь покончить с дурной волей витального существа и ментальной депрессией. Без такой дисциплины нельзя достичь ничего в жизни, и любая йога будет невозможна.
22 декабря 1934 г.
В физической работе нетрудно следовать этой дисциплине, но в учебе это становится затруднительным, когда я чувствую себя раздраженным. Тем не менее я решил, что в те дни, когда я не занимаюсь, я буду лишать себя обеда.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.