Мать. И снова ответы Матери - [18]
Вы писали мне об отношениях с людьми: «Внутренняя позиция непременно должна быть истинной и совершенно искренней». Так как у меня еще не выработалась такая позиция, думаю, что было бы лучше ни с кем не вступать в общение и ждать, пока это придет.
Тебе необходимо приложить усилия, чтобы добиться этой позиции – одного ожидания недостаточно.
25 августа 1934 г.
Не является ли мое отношение к Y нежелательным? Иногда я раздражаю ее, даря ей цветы.
Не вижу никакой пользы в этих фамильярностях – они, безусловно, не помогают повысить уровень сознания.
27 августа 1934 г.
Кто-то сказал, что ежемесячное обозрение «Теософская тропа» очень помогло Шри Ауробиндо.
Что за чепуха!
Разве может кто-нибудь или что-нибудь помочь Шри Ауробиндо? Он – тот, кто помогает, а не тот, кому помогают!
Когда я вышел из дома Z, любовь и счастье во мне исчезли. Кроме того, уже не впервые я был раздражен после общения с ней. Поэтому я думаю прекратить с ней встречаться.
После столь частых повторений подобного опыта, когда ты терял в этом доме все приобретенное тобой, не могу понять, почему ты продолжаешь ходить туда!
Обычно когда Вы не отвечаете мне, происходит борьба между двумя частями моего разума.
Когда я не отвечаю, это значит, что твоя проблема ни хороша, ни плоха, ни правдива, ни лжива, а разъяснять истину было бы слишком долго.
Даруйте мне Вашу любовь, Мать.
Я дарю ее тебе постоянно, но ты не должен терять ее, повторяя все время одни и те же ошибки.
30 августа 1934 г.
Пожалуйста, скажите мне, Мать, как сделать, чтобы ничто и никто не могли бы обеспокоить меня.
Все твое существо должно подчиняться психическому существу и только ему одному.
31 августа 1934 г.
Я не знаю, что мне делать, потому что мое существо с прошлой ночи подвергается атаке враждебных сил. Сейчас я чувствую себя обеспокоенным, подавленным, пребывающим во мраке и невежестве. Помимо всего прочего отсутствует сознание.
Чем меньше вы придаете этим мрачным периодам, тем быстрее они проходят.
5 сентября 1934 г.
Где сейчас находится мое сознание! Какова природа этой депрессии и почему она продолжается так долго? Раньше, Мать, Ваша сила пришла бы и прогнала ее прочь. Где же эта сила теперь? Увы! Я потерял ее.
Будь спокоен и молчалив; это всего лишь кризис, который пройдет с ростом сознания.
10 сентября 1934 г.
Возлюбленная Мать, я чувствую, что в чем-то поступаю против Вашей воли. Эта неизвестность враждебна и приносит мне плохое самочувствие.
Я не вижу ничего, что было бы сделано против моей воли. Но ты ни в коем случае не должен позволять себе тревожиться. Ты должен стремиться к тому, чтобы становиться все более честным и откровенным, а в остальном положись на Божественную милость.
11 сентября 1934 г.
Разум хочет знать, как возник этот кризис и почему он продолжается так долго. Что нужно делать в таких ситуациях?
Это очень широко распространенная атака враждебных сил. Когда это случается, самое лучшее – оставаться спокойным, не волноваться ни внутренне, ни внешне.
14 сентября 1934 г.
Даже когда я нахожусь в хорошем состоянии сознания, ум не всегда спокоен. В нем присутствуют различные случайные мысли.
Только за пределами разума и витального существа – в психическом центре – можно обрести тишину, которая никогда не нарушается.
15 сентября 1934 г.
Подавленность присутствует постоянно. Даруйте мне покой, моя возлюбленная Мать.
Я никогда не перестаю изливать на тебя мир, тишину и покой – почему же ты не принимаешь их?
17 сентября 1934 г.
Что мне нужно сделать, чтобы воспринять мир, тишину и покой?
Желай их искренно и всем своим существом – а не только какой-то одной его частью.
Прошлой ночью я болтал с Х до 11:40, но несмотря на это – бессонница!
Не ложиться допоздна – это, безусловно, не метод борьбы с бессонницей.
17 сентября 1934 г.
Определенно, я что-то почувствовал во время пранама, потому что после я рыдал. О моя возлюбленная Мать, почему?
Потому что во время пранама я восстановила контакт между твоим обычным сознанием и психическим сознанием. Безмерное блаженство психического сознания всегда заставляет внешнее сознание рыдать от наплыва эмоций.
21 сентября 1934 г.
Уже давно я желаю всем своим сердцем, чтобы Вы, Мать, даровали мне свою любовь и покой.
Моя любовь и покой всегда с тобой – просто ты должен научиться принимать их.
22 сентября 1934 г.
Сегодня утром Y подошла ко мне, и я свободно с ней разговаривал. Затем во время разговора я почувствовал себя как будто окруженным огнем. Почти весь день я был взволнован. Все это происходит через контакт с ней, поэтому, думаю, я должен избегать ее.
Чем избегать того или иного человека без видимой для себя пользы, было бы намного лучше изменить свое сознание, чтобы оно не воспринимало все эти влияния и оставалось открытым только для Божественного!
23 сентября 1934 г.
В течение нескольких дней я чувствую, что Z небезразлична ко мне. Так как вы написали: «Чем избегать того или иного человека…», я думал, что могу разговаривать с ней и таким образом постепенно занять правильную позицию. Мать… любовь.
Если ты имеешь в виду божественную любовь, то ее можно достичь, только отрекшись от человеческой любви, которая является пародией и карикатурой на нее.
Во все времена труд учителя, наставника, воспитателя был наиболее сложным и ответственным делом, и сегодня, как никогда, труд учителя – это подвижничество, бескорыстное служение во славу идеалов света, добра, истины: ведомый своей всепобеждающей любовью, учитель должен явить собой высший идеал и собственным примером увлечь своих воспитанников.Мы надеемся, что высказывания Матери о воспитании и образовании человеческой личности помогут вам в этой нелегкой работе, и не только в воспитании других, но и прежде всего в воспитании самих себя, ведь любое учительство должно начинаться с самовоспитания учителя.
В шестой том включены беседы Матери с юными учениками, проходившие в 1953 г. на вечерних уроках французского языка. Беседы охватывают широчайший круг тем – от тонкостей духовного совершенствования до глобальных вопросов бытия и устройства мироздания. В доступной и доходчивой форме Мать дает исчерпывающие ответы на самые сложные вопросы, демонстрируя глубокую мудрость, неистощимое терпение и богатейший оккультный и практический опыт.Без сомнения, книга будет информативной и полезной для всех, кто интересуется вопросами самопознания, внутреннего развития, духовной философии и практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
Предлагаемое вниманию читателей издание может рассматриваться как целостное и законченное практическое пособие по саморазвитию личности. Книга являет собой уникальный пример исчерпывающего объяснения сложнейших основополагающих вопросов бытия и вместе с тем тончайших нюансов практической внутренней работы на уровне, соответствующем пониманию и опытного духовного искателя, и ребенка, делающего первые шаги в познании себя и мира. Издание предназначено всем интересующимся вопросами самопознания, внутреннего развития, философии и духовной практики.
В тринадцатом томе собрания сочинений Матери с точки зрения интегральной Йоги Шри Ауробиндо рассматриваются фундаментальные вопросы воспитания, обучения, образования человеческой личности в наиболее важных областях ее развития. Много внимания уделяется также самым разнообразным особенностям роста и формирования личности детей и подростков. Книга будет полезна и всем, кто самостоятельно занимается совершенствованием своего существа. Характерной чертой ряда основных статей книги является отсутствие специальной терминологии Йоги, что делает их содержание доступным для всех интересующихся педагогической тематикой.
Вторая книга «Воспитания личности», включенная в настоящий том, содержит статьи, послания, письма и беседы Матери о воспитании, образовании и совершенствовании человеческой личности. Кроме того, в том вошли три пьесы, написанные Матерью специально для постановки в Международном центре образования Шри Ауробиндо, ежегодно организующем драматические представления силами своих воспитанников и преподавателей.
Во второй том входят следующие произведения: «Кнульп», «Курортник», «Степной волк».Повесть «Курортник» (1925 г.) — плод раздумий писателя о собственной жизни, о формах и путях преодоления конфликта между Духом и природой, личностью и коллективом.Перевод с немецкого В. Курелла.Комментарии Р. Каралашвили.Герман Гессе. Собрание сочинений в четырех томах. Том 2. Издательство «Северо-Запад». Санкт-Петербург. 1994.
В повести «О мышах и людях» Стейнбек изобразил попытку отдельного человека осуществить свою мечту. Крестный путь двух бродяг, колесящих по охваченному Великой депрессией американскому Югу и нашедших пристанище на богатой ферме, где их появлению суждено стать толчком для жестокой истории любви, убийства и страшной, безжалостной мести… Читательский успех повести превзошел все ожидания. Крушение мечты Джорджа и Ленни о собственной небольшой ферме отозвалось в сердцах сотен тысяч простых людей и вызвало к жизни десятки критических статей.Собрание сочинений в шести томах.
Роман Дюма «Робин Гуд» — это детище его фантазии, порожденное английскими народными балладами, а не историческими сочинениями. Робин Гуд — персонаж легенды, а не истории.
Самобытный талант русского прозаика Виктора Астафьева мощно и величественно звучит в одном из самых значительных его произведений — повествовании в рассказах «Царь-рыба». Эта книга, подвергавшаяся в советское время жестокой цензуре и критике, принесла автору всенародное признание и мировую известность.Собрание сочинений в пятнадцати томах. Том 6. «Офсет». Красноярск. 1997.