Масоны. Как вольные каменщики сформировали современный мир - [29]

«Девять сестер»

Во Франции, как и в Британии, многие вступали в ложи ради развлечения, новых друзей и полезных связей, и времени и желания подробно изучать тонкости Шотландского устава у них не было. Часто посещавший в то время Францию венецианский авантюрист и повеса Джакомо Казанова советовал вступать в ряды братьев-масонов всем, таким же как он, искателям приключений: «В нынешнюю пору юноше, путешествующему по миру и желающему узнать все его прикрасы и премудрости, если он желает везде находить себе должный прием, необходимо посвятить себя в круг так называемых масонов». Казанова своему совету следовал — связи, полученные в масонских ложах, он прекрасно использовал для путешествий по Европе и своих успехов в ложах другого рода.

Но были среди французских масонов и те, чьи устремления были предельно чисты: первых братьев привлекала в первую очередь нравственная философия масонства, соблюдение установленных порядков, религиозная терпимость, а также модное в то время увлечение рациональной наукой и поисками древних истин. Постепенно масонские ложи стали частью интеллектуального ландшафта наравне со всякого рода салонами, кафе, клубами и собраниями. Если изначально Британия казалась в этом отношении более открытой и подвижной, то к середине века Франция начала ее нагонять. Ослабла хватка цензуры. С 1751 года начал выходить — том за томом — всеохватный компендиум человеческого знания, знаменитая «Энциклопедия» Дени Дидро и Жана Лерона Д’Аламбера. Именно она стала платформой для новых философов эпохи Просвещения, выталкивавших идеи рациональности и прогресса на авансцену общественного сознания. Номинальным лидером французского Просвещения стал Вольтер, выступавший в 1760-е годы за отмену религиозных преследований.

И одна из парижских лож без околичностей провозгласила себя сеятелем идей Просвещения. Она называлась «Девять сестер» — в честь древнегреческих муз, покровительниц словесности, науки и искусства. Основателем ложи и ее первым Мастером был астроном Жером Лаланд. Он поставил себе цель привлечь в ряды братьев-масонов как можно больше представителей интеллектуальной элиты, а из ложи сделать центр культурной жизни столицы.

Итак, основанная в 1776 году ложа «Девять сестер» вскоре могла похвастаться знаменитыми людьми среди своих членов. Один из них — Бенджамин Франклин, который пребывал в Париже для того, чтобы заручиться поддержкой французов в борьбе американских колоний против Британии. Он даже стал преемником Лаланда в должности Мастера ложи. В 1778 году, во всех смыслах полагаясь на помощь своего товарища Франклина, членом ложи стал самый знаковый деятель Просвещения — Вольтер, ввиду слабого здоровья которого обряд инициации был сокращен. При этом великий философ масонам никогда не симпатизировал, считая их стремление к церемониальности банальным пристрастием к трюкачеству. Однако в 1778 году он решил сделать приятное своим почитателям. Спустя полтора месяца его не стало, и первому посещению ложи было суждено стать и последним.

Входили в ложу «Девять сестер» и другие известные люди. Одним из сторонников включения в ложу Вольтера был доктор Жозеф Гильотен, общественный деятель и анатом, чье имя впоследствии будет ассоциироваться исключительно с орудием казни. Также в ложу входили братья Монгольфье, Жозеф-Мишель и Жак-Этьенн, те самые, что в 1783 году всполошили всю прогрессивную общественность, продемонстрировав полет своего воздушного шара.

При этом франкмасонство не стояло в авангарде мысли Просвещения. Из 272 авторов «Энциклопедии» масонами были лишь семнадцать. Казалось бы, где еще нести свою миссию? Впрочем, «Девять сестер» не были типичной французской масонской ложей. Создав ее, Лаланд с трудом смог получить лицензию от «Великого востока Франции», консервативные члены которой опасались недовольства властей. Также члены «Девяти сестер» предпочитали не привлекать к себе внимание, не издавали журнал и никаким другим образом не делились результатами своих изысканий. В общем, ложа Лаланда не была типичной ни для обществ эпохи Просвещения, ни для масонства.

Однако обычные французские ложи все-таки были проводниками просвещенческого мироощущения. То есть не надо было быть таким выспренним интеллектуалом, как Монтескье, чтобы воспринять витающие в воздухе идеи космополитизма и формального равенства людей, которые стали нормами масонской жизни.

Избранные когены вселенной

Среди французских масонов мистиков было примерно столько же, сколько ученых. Многие были склонны верить в то, что из века в век в масонских ложах передавались не просто некие нравственные принципы, но и важнейшие эзотерические знания. И живым примером соприкосновения «искусства» с оккультными науками стал Жан-Батист Виллермоз. Родился он в 1730 году в Лионе, стал торговцем шелком, занимался благотворительностью, был безупречным дельцом, а масоном стал из желания вращаться в более высоких кругах. Добрые жители Лиона знать не знали о том, что Виллермоз с жадностью изучал наиболее мистические стороны масонской науки и вел переписку с масонами-эзотериками и философами из самых разных стран, включая Россию, Швецию и Италию. В возрасте примерно тридцати пяти лет Виллермоз уже был посвящен более чем в шестьдесят разных степеней. К тому же он создал собственную организацию «Рыцарей черного орла», целью которой были поиски камня всеобщего счастья, обращающего металлы в золото.