Машина Уриила - [148]

Мы решили внимательней присмотреться к экономике древних городов и, в частности, к трудам экономиста доктора Джейн Джейкобс[71]. Она утверждает, что в каменный век привело к возникновению городов не созданное земледелием богатство, а наоборот, именно города создали земледелие вокруг себя и поощряли его развитие. Мы заинтересовались, а не позволят ли ее труды разобраться в поселении из 1200 человек, возведших курганы долины реки Бойн. Свои доводы она черпала из исследования города Чатал-хююк, и поэтому мы решили присмотреться к нему.

Экономика сельского хозяйства

В турецкой провинции Анатолия в месте под названием Чатал-хююк археолог Джеймс Мелларт раскопал город, занимавший площадь свыше 100 акров. По его оценкам там могло проживать более 7 тыс. человек Это был сложноустроенный город с широкими, окруженными террасой домами, которые венчала плоская крыша с деревянной крепью и смотровыми окнами, позволявшими использовать ее в качестве веранды. На стене одного из зданий он обнаружил подробную карту города поры его расцвета, изображающую дома с террасами, а сзади действующий двугорбый вулкан, который уже давно потух. Вулкан был важным источником обсидиана, разновидности черного вулканического стекла, ценившегося в качестве сырья для производства каменных орудий и зеркал. Мелларт изучил хозяйственную жизнь города и выяснил, что он, по всей видимости, был важным центром торговли обсидианом и утвари из него. Город также был тесно связан с сельским хозяйством: выращивали ячмень, пшеницу и крупный рогатый скот. Изучение мусорных куч показало, что жители Чатал-хююка питались и мясом диких животных.

Уровень исполнения найденных предметов — тканей, украшений, орудий, гончарных изделий и обсидиановых зеркал — был крайне высоким. Городские ремесленники отменно владели своей профессией. Столь высокий уровень мастерства, требующий особых навыков, со всей очевидностью свидетельствует, что большую часть времени они проводили за своими занятиями. Ремесленники нуждались в пропитании, и поэтому они должны были торговать своими изделиями. Подобное разделение труда указывает также на мирный характер общества, где они жили. Общество, которому приходилось бороться за свое выживание, не могло себе позволить художников и ремесленников, занятых созданием предметов не первой необходимости, вроде украшений и зеркал.

Более всего в этом городе поражает его возраст. Город процветал в период 7000–6000 г. до н. э. — примерно через то же время после падения в 7640 г. до н. э. кометы, что отделяет нас от уничтожения Ордена храмовников. Такого промежутка достаточно любой цивилизации для ее возрождения после вызванного падением кометы бедствия, если учесть, что уцелели какие-то знания. Мелларт замечает:

«Цивилизация каменного века, обнаруженная в Чатал-хююке, сияет подобно сверхновой звезде посреди довольно тусклой галактики тогдашней крестьянской культуры… [Она являет собой] связь между далекими охотниками верхнего палеолита и новым производящим хозяйством, ставшим основой всей нашей цивилизации».

На основе найденных им святилища и изваяний Мелларт пришел к выводу, что жители города поклонялись Великой Богине. Вот суждение о Чатал-хююке занимающегося историей первобытного общества Ричарда Раджли:

«Неизвестны ни предшествующие культуры, породившие столь замечательную цивилизацию, ни причины ее гибели. Упадок и гибель Чатал-хююка окружены тайной».

Джейн Джейкобс поразилась тем выводам, к которым приводят эти исследования:

«Положение о первенстве земледелия гласит: сначала земледелие, затем города. В основе этого незыблемого положения лежит представление о том, что в предшествовавшее каменному веку время охотники жили исключительно небольшими и независимыми в экономическом отношении сообществами, отыскивая себе пропитание, изготовляя себе орудия лова и иную утварь. И считалось, пока эти первобытные сообщества не научились выращивать зерно и разводить скот, не было постоянных поселений, и пока не появились поселения, невозможно было разделение труда, осуществление больших хозяйственных замыслов и появление сложного общественного устройства. Эти предпосылки вкупе с прибавочным продуктом земледелия и подготовили почву для городов».

Увидев впервые послевоенную Японию, Дж. Джейкобс отмечает, что «там сельскохозяйственное производство возникло на основе городского производства». Она пишет:

«Современное производительное сельское хозяйство вновь было открыто благодаря сотням новшеств, пришедшим из города в деревню, перенесенным в деревню или заимствованным деревней… Аграрная революция произошла вначале в городах, а затем уже в сельском хозяйстве… невозможно сначала повысить продуктивность сельского хозяйства, а затем уже городского… Поскольку мы привыкли рассматривать земледелие с животноводством как сельскохозяйственную деятельность, то и не замечаем, что новые виды земледелия и животноводства дает город.

Издавна города участвовали в становлении земледелия и животноводства. В египетских городах Раннего царства, например, проводились многочисленные опыты с одомашниванием животных, о чем свидетельствуют сохранившиеся изображения… в период Раннего царства гиен сажали на привязь и откармливали, а затем закалывали; держали ради яиц пеликанов; обучали мангустов ловить крыс и мышей, и есть предположение, что пасли стада газелей. На рисунках встречаются содержащиеся в стойле и носящие ошейник горный козел и многочисленные разновидности антилоп, мендес и сернобык. Осел и обычная домашняя кошка были приручены в древних городах на Ниле; эти городские животные затем попали в сельскую местность».