Марш жизни. Как спасали долгиновских евреев - [66]
В беседе с Киселевым 13 января 1943 г. последний заявил, что эти ценности, примерно в сумме 75 рублей золотом, четыре-пять золотых часов и несколько серебряных портсигаров, остались у начальника штаба группы Кудымова, который во время наступления немцев в районе Пудоти 25 сентября 1942 г. остался в окружении и пропал без вести.
Кроме того, ему известно, что комиссар группы Рогов Н. И. взял у Кудымова под расписку золотые часы и серебряный портсигар. Можно предполагать, что эти ценности присвоены командованием группы.
Считаю необходимым по этому вопросу допросить прибывших с Киселевым т. Лившица, Городищева и Сироткову, находящихся в распоряжении отдела кадров штаба, а также установить фамилию подавшего материал по этому вопросу (сам он направлен в ряды РККА) и допросить его.
Старший помощник начальника 2-го отдела
(Н. Коссой) 14.1.43 г. г. Москва[194].
На документе – резолюция:
т. Коссой. Допросить по этому вопросу Лившица, Городищева и Сироткову. 16.1.43 г. Н. Скрынник.
При первом ознакомлении документ этот вызвал недоумение. Не тем, что в группе у людей могли быть ценности, а тем, что они могли сохраниться в страшных условиях бегства из гетто и долгого скитания по лесам. Во время бесед с людьми, вышедшими с Киселевым, я спрашивала, имелись ли у евреев в походе ценности. Все отвечали отрицательно.
Не вызывает удивления тот факт, что некоторые еврейские семьи из Западной Белоруссии владели ценностями и сохраняли их даже в тяжелые времена – на самый черный день. Но весьма сомнительно, чтобы ценности надолго задержались у их законных владельцев во время пребывания в гетто. Немцы и полицейские постоянно устраивали облавы и обыски в домах в поисках ценных вещей. К тому же немцы регулярно обкладывали гетто контрибуциями, выполнение которых требовало огромных денежных сумм. И, конечно, ценности, если они и были, точно поменяли бы владельцев после скитаний по лесам и глухим углам. Вопрос выбора между ценностями и продуктами, которые только и можно было получить таким образом, решался однозначно.
Из справки ясно, что ценности действительно находились в группе, раз Киселев не отрицал этого. Необходимо было найти объяснение, каким образом у евреев, многие из которых были с детьми и более четырех-пяти месяцев скитались по лесу, а затем начали поход к линии фронта, могли сохраниться золотые и серебряные вещи?
Поиск дополнительных документов в архиве, чтение воспоминаний ни к чему не приводили.
И вот во время второй беседы с Виктором Дименштейном в Тель-Авиве на мой вопрос о наличии в семьях ценностей он ответил:
У нас, тех, кто шел с Киселевым, их не было и не могло быть. Но когда мы подошли к линии фронта, то потом по дороге стали присоединяться к нашей группе и мобилизованные в Красную армию, и другие люди. Ценности[195] какие-то несли, и нас стало очень много[196].
Действительно, шедшие с оккупированной территории через линию фронта люди иногда несли деньги, ценности – личные и из государственных банков, сберегательных касс, которые не успели эвакуировать. Такое редко, но случалось. Известны случаи переправки с оккупированной территории Белоруссии через линию фронта больших сумм, принадлежавших государственным организациям городов Западной Белоруссии, которые немецкие войска заняли очень быстро.
Допросы прибывших с Киселевым партизан, проводимые Коссым, видимо, не подтвердили наличия у руководства группы золота.
Эти люди хорошо знали Киселева, уважали его, были благодарны за спасение и не могли сказать о нем ничего плохого.
Нам немногое известно о тех, кого допрашивали в связи с “еврейским золотом”.
Семен Наумович Лившиц, еврей, ровесник Киселева, то есть родился в 1913-м. В партизанском отряде появился в марте 1942-го. Из отряда “Мститель” его перевели в “Победу”, где Киселев был командиром. После перехода через линию фронта мобилизован в Красную армию.
Виктор Иванович Городищев, русский, 1915 г. р., из Челябинской области. Воевал, попал в плен, бежал. В партизанский отряд “Мститель” пришел в марте 1942-го. Во время похода помогал Киселеву. Впоследствии был мобилизован в Красную армию.
Анна Ивановна Сироткова, белоруска, родилась в 1923-м в Минске. Находилась с матерью в Минском гетто. В марте 1942-го мать погибла, а Анна сумела убежать и попала к партизанам.
Справка Коссого датирована январем 1943-го, а 1 марта того же года, как известно, Рогов на имя Пономаренко прислал письмо, в котором опять поднял вопрос о награждении партизан группы. Из канцелярии Пономаренко письмо направили Романову – начальнику отдела кадров БШПД, а тот, в свою очередь, написал на письме резолюцию:
В дело. Группа, которая сопровождала эвакуированных, под руководством Киселева и Рогова присвоила большое количество золота. В. Романов. 26.6.43 г.[197]
После разбирательства Коссого и письма Рогова Пономаренко прошло более трех месяцев, и начальник отдела кадров, не сомневаясь в неблаговидном поступке Киселева и Рогова, отправил письмо комиссара и вместе с ним напоминание об обещании наград партизанам, выполнившим приказ, в дело, то есть положил в долгий ящик.
И действительно, вопрос о награждении в который раз возник почти через два года, в конце 1944-го, поднятый теперь уже Киселевым.
Автор монографии — член-корреспондент АН СССР, заслуженный деятель науки РСФСР. В книге рассказывается о главных событиях и фактах японской истории второй половины XVI века, имевших значение переломных для этой страны. Автор прослеживает основные этапы жизни и деятельности правителя и выдающегося полководца средневековой Японии Тоётоми Хидэёси, анализирует сложный и противоречивый характер этой незаурядной личности, его взаимоотношения с окружающими, причины его побед и поражений. Книга повествует о феодальных войнах и народных движениях, рисует политические портреты крупнейших исторических личностей той эпохи, описывает нравы и обычаи японцев того времени.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В настоящей книге чешский историк Йосеф Мацек обращается к одной из наиболее героических страниц истории чешского народа — к периоду гуситского революционного движения., В течение пятнадцати лет чешский народ — крестьяне, городская беднота, массы ремесленников, к которым примкнула часть рыцарства, громил армии крестоносцев, собравшихся с различных концов Европы, чтобы подавить вспыхнувшее в Чехии революционное движение. Мужественная борьба чешского народа в XV веке всколыхнула всю Европу, вызвала отклики в различных концах ее, потребовала предельного напряжения сил европейской реакции, которой так и не удалось покорить чехов силой оружия. Этим периодом своей истории чешский народ гордится по праву.
Имя автора «Рассказы о старых книгах» давно знакомо книговедам и книголюбам страны. У многих библиофилов хранятся в альбомах и папках многочисленные вырезки статей из журналов и газет, в которых А. И. Анушкин рассказывал о редких изданиях, о неожиданных находках в течение своего многолетнего путешествия по просторам страны Библиофилии. А у немногих счастливцев стоит на книжной полке рядом с работами Шилова, Мартынова, Беркова, Смирнова-Сокольского, Уткова, Осетрова, Ласунского и небольшая книжечка Анушкина, выпущенная впервые шесть лет тому назад симферопольским издательством «Таврия».
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В интересной книге М. Брикнера собраны краткие сведения об умирающем и воскресающем спасителе в восточных религиях (Вавилон, Финикия, М. Азия, Греция, Египет, Персия). Брикнер выясняет отношение восточных религий к христианству, проводит аналогии между древними религиями и христианством. Из данных взятых им из истории религий, Брикнер делает соответствующие выводы, что понятие умирающего и воскресающего мессии существовало в восточных религиях задолго до возникновения христианства.