Марсель Пруст и знаки - [52]
(37) О марксистских понятиях «противоречие» и «тенденция» см. анализ Э. Балибара: Balibar Е. Lire le Capital. Т. Н. Р.296 sq.
(38) См. Мишель Фуко «Слова и вещи». С. 291–292: структурная мутация, «если она должна анализироваться, причем тщательно, не может быть ни объяснена, ни даже выражена одним словом; она является главным событием, которое распределяется по всей видимой поверхности знания и может быть прослежена шаг за шагом по ее знакам, потрясениям, результатам».
Мистерия Ариадны по Ницше>1>*
(1) Перевод по изданию Gilles Deleuze. Critique et clinique. Paris. 1993, p. 126–134 выполнен Соколовым Е. Г. Цитаты из работ Ф.Ницше приводятся по изданию: Ф.Ницше. Сочинения в 2-х томах. М. 1990.
(2)
Дионисовые дифирамбы. Жалоба Ариадны. [Перевод В. Микушевича. по изд.: Ф. Ницше. «Так говорил Заратустра. Стихотворения.» М. 1993. С.409]
(3) Ницше Ф. Ессе Homo. «Так говорил Заратустра» // Т. 2. С.752
(4) См.: Ницше Ф. «Так говорил Заратустра». книга III [ «О духе тяжести»] и «По ту сторону добра и зла», 213: «Мыслить и относиться серьезно к делу, понимать с трудом — это вещи для них имеют общую связь: только в таком виде и переживали они это явление» (Т. 2. С.338).
(5) Ницше Ф. «Так говорил Заратустра» («О возвышенных») // Т. 2. С. 84–85
(6) См.: Melvile, The Confidence Man,
(7) Ницше Ф. «Так говорил Заратустра» («О возвышенных») // Т. 2. С.85
(8) См.: фрагменты в предисловии «Человеческому, слишком человеческому» [Т. 2. С. 232–239], а также вступление Ариадны в «Воли к власти», книга II, 226
(9) См.: Ницше Ф. «Так говорил Заратустра», книга II [ «Ночная песнь»)
(10) Ницше Ф. «Сумерки идолов» // Т. 2. С. 603
(11) см. Ницше Ф. «Казус Вагнер»
(12) Даже своим животным Заратустра говорит: вечное возвращение, — «вы уже сделали из этого уличную песенку?» [ «Так говорил Заратустра». кн. Ill «Выздоравливающий» // Т. 2. С. 158
(13) К вопросу о «святилище», т. е. о территории Бога, см.: Jeanmaire. «Его можно встретить везде, и везде он — не у себя… Он проникает неприметно, но не навязывается открыто»
(14) Ницше Ф. «Так говорил Заратустра». Кн. IV, «Приветствие» // Т. 2. С. 204
Основные работы Жиля Делеза
Эмпиризм и субъективность [Emperisme et Subjectivite, 1953]
Ницше и философия [Nietzsche et la Philosophie, 1962]
Философия Канта [La Philosophie de Kant, 1963]
Марсель Пруст и знаки [Proust et les Signes, 1964; изд. 2., дополненное, 1970]
Ницше [Nietzsche, 1965: русск. изд. 1997]
Бергсонизм [Le Bergsonisme, 1966]
Представление Захер-Мазоха [Presentation de Sacher-Masoch, 1967; русск. изд. 1992]
Спиноза и проблема выражения [Spinoza et le probleme de I'expression, 1968]
Логика смысла [Logique du sens, 1969; русск. изд. 1995]
Различие и повторение [Difference et Repetition, 1969; русск. изд. 1998]
Диалоги [Dialogues, в соавторстве с Claire Parnet, 1977]
Суперрпозиции [Superpositions, в соавторстве с Carmelo Bene, 1979]
Спиноза — практическая философия [Spinoza — Philosophie pratique, 1981]
Фрэнсис Бэкон: логика восприятия [Francis Bacon: logique de la sensation, 1981, 2 vol.]
Критика и клиника [Critique et Clinique, 1983]
Кино 1 [Cinema 1, 1983]
Кино 2 [Cinema 2, 1985]
Фуко [Foucault, 1986: русск. изд. 1998]
Перикл и Верди. Философия Франсуа Шателе [Pericles et Verdi. La philosophie de Francoit Chatelet, 1988]
Складка. Лейбниц и барокко [Le Pli. Leibniz et le baroque, 1988; русск. изд. 1998)
В соавторстве с Феликсом Гваттари
Капитализм и шизофрения: Анти-Эдип [Capitalism et schizophrenie: L'Anti-OEdipe, 1972]
Кафка, к проблеме малой литературы [Kafka, pour une litterature mineure, 1975]
Ризома [Rhizome, 1976]
Капитализм и шизофрения: Тысяча плато [Capitalism et schizophrenic: Mille Plateaux, 1980]
Что такое философия? [Qu'est-ce que la philosophie? 1991; русск. изд. 1998]
Выходные данные
Метафизические Исследования
приложение к альманаху
Gilles Deleuze
MARSEL PROUST ET LES SIGNES
Жиль Делез
МАРСЕЛЬ ПРУСТ И ЗНАКИ
Перевод с французского Е. Г. Соколов
лаборатория метафизических исследований при философском факультете СПбГУ
Директор издательства Абышко О. Л.
Гл. редактор издательства Савкин И. А.
Гл. редактор серии: Соколов Б. Г.
Отв. редактор: Соколов Е. Г.
Редакционная коллегия серии: Багдасарян А. Г., Панин Д. А., Малиной А. В., Орлова Ю. О., Разеев Д. Н., Сиверцев Е. Ю., Соколов Е. Г.
Оформление: Марина Шапаренко, Владислав Оршер
Литературный редактор: Большаков А. М.
Сдано в набор 01.11.1999. Подписано в печать 15.11.1999.
Формат 84x108 1/32. Объем 10 п.л.
Тираж 2000 экз. Заказ № 3594.
ИЛ № 064366 от 26.12.1995 г.
Издательство «Алетейя»:
Санкт-Петербург, пр. Обуховской обороны, 13
fax. 567-22-53 тел. 567-22-39
Отпечатано с готовых диапозитивов в типографии «Наука» РАН
199034, Санкт-Петербург. 9 линия, д.12
«Анти-Эдип» — первая книга из дилогии авторов «Капитализм и шизофрения» — ключевая работа не только для самого Ж. Делёза, последнего великого философа, но и для всей философии второй половины XX — начала нынешнего века. Это последнее философское сочинение, которое можно поставить в один ряд с «Метафизикой» Аристотеля, «Государством» Платона, «Суммой теологии» Ф. Аквинского, «Рассуждениями о методе» Р. Декарта, «Критикой чистого разума» И. Канта, «Феноменологией духа» Г. В. Ф. Гегеля, «Так говорил Заратустра» Ф. Ницше, «Бытием и временем» М.
Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям.
Скандально известный роман австрийского писателя Леопольда фон Захер-Мазоха (1836–1895) «Венера в мехах» знаменит не столько своими литературными достоинствами, сколько именем автора, от которого получила свое название сексопатологическая практика мазохизма.Психологический и философский смысл этого явления раскрывается в исследовании современного французского мыслителя Жиля Делёза (род. 1925) «Представление Захер-Мазоха», а также в работах основоположника психоанализа Зигмунда Фрейда (1856–1939), русский перевод которых впервые публикуется в настоящем издании.
ДЕЛЁЗ Ж., ГВАТАРИ Ф. – КАПИТАЛИЗМ И ШИЗОФРЕНИЯ. АНТИ-ЭДИП.
«Логика ощущения»—единственное специальное обращение Жиля Делёза к изобразительному искусству. Детально разбирая произведения выдающегося английского живописца Фрэнсиса Бэкона (1909-1992), автор подвергает испытанию на художественном материале основные понятия своей философии и вместе с тем предлагает оригинальный взгляд на историю живописи. Для философов, искусствоведов, а также для всех, интересующихся культурой и искусством XX века.
Второй том «Капитализма и шизофрении» — не простое продолжение «Анти-Эдипа». Это целая сеть разнообразных, перекликающихся друг с другом плато, каждая точка которых потенциально связывается с любой другой, — ризома. Это различные пространства, рифленые и гладкие, по которым разбегаются в разные стороны линии ускользания, задающие новый стиль философствования. Это книга не просто провозглашает множественное, но стремится его воплотить, начиная всегда с середины, постоянно разгоняясь и размывая внешнее. Это текст, призванный запустить процесс мысли, отвергающий жесткие модели и протекающий сквозь неточные выражения ради строгого смысла…
Что это значит — время после? Это время посткатастрофическое, т. е. время, которое останавливает все другие времена; и появляется то, что зовут иногда безвременьем. Время после мы связываем с двумя событиями, которые разбили европейскую историю XX века на фрагменты: это Освенцим и ГУЛАГ. Время после — следствие именно этих грандиозных европейских катастроф.
Замысел этой книги в том что, необходимо рассказать, в доходчивых для нового человека образах и понятиях, о спасительной истине, найденной автором в Евангелии и осуществлении Евангелия в подлинной Церкви святых.
«Последняя Вера» дает неожиданное объяснение природе человека, человеческих отношений и развитию человеческого общества в целом. Книга заставит читателя по-новому взглянуть на многие устоявшиеся представления об окружающем нас мире и пересмотреть отношение к общепринятым моральным принципам. В своих кратко и ясно выраженных объяснениях и доказательствах автор опирается на многочисленные примеры из окружающей нас с вами жизни, что делает книгу легкодоступнoй и увлекательной. www.thelastfaith.ru.
Из предисловия:Необходимость в книге, в которой давалось бы систематическое изложение исторического материализма, давно назрела. Такая книга нужна студентам и преподавателям высших учебных заведении, а также многочисленным кадрам советской интеллигенции, самостоятельно изучающим основы марксистско-ленинской философской науки.Предлагаемая читателю книга, написанная авторским коллективом Института философии Академии наук СССР, представляет собой попытку дать более или менее полное изложение основ исторического материализма.
В книге представлен результат совместного труда группы ученых из Беларуси, Болгарии, Германии, Италии, России, США, Украины и Узбекистана, предпринявших попытку разработать исследовательскую оптику, позволяющую анализировать реакцию представителя академического сообщества на слом эволюционного движения истории – «экзистенциальный жест» гуманитария в рушащемся мире. Судьбы представителей российского академического сообщества первой трети XX столетия представляют для такого исследования особый интерес.Каждый из описанных «кейсов» – реализация выбора конкретного человека в ситуации, когда нет ни рецептов, ни гарантий, ни даже готового способа интерпретации происходящего.Книга адресована историкам гуманитарной мысли, студентам и аспирантам философских, исторических и филологических факультетов.
В своем исследовании автор доказывает, что моральная доктрина Спинозы, изложенная им в его главном сочинении «Этика», представляет собой пример соединения общефилософского взгляда на мир с детальным анализом феноменов нравственной жизни человека. Реализованный в практической философии Спинозы синтез этики и метафизики предполагает, что определяющим и превалирующим в моральном дискурсе является учение о первичных основаниях бытия. Именно метафизика выстраивает ценностную иерархию универсума и определяет его основные мировоззренческие приоритеты; она же конструирует и телеологию моральной жизни.
Феноменология, благодаря работам своего основателя Э. Гуссерля, его учеников и последователей (М. Хайдеггера, Ж.-П. Сартра, М. Мерло-Понти и др.), стала одним из наиболее значительных направлений философской мысли XX века. В книге современного французского мыслителя Жана-Франсуа Лиотара дан как подробный анализ основных проблем феноменологии (проблемы сознания, интерсубъективности, эйдетики и пр.), так и культурно-философский контекст феноменологической мысли.Книга адресована читателям, интересующимся историей идей, философии и культуры.http://fb2.traumlibrary.net.