Мария. Неусомнившаяся - [31]
«Как овца, веден был Он на заклание».
Иосиф закрыл глаза и заплакал.
— Ты возьмешь на Себя грехи наши, нашу вину и станешь жертвой. Вот для чего Ты послан к нам, не так ли? — Иосифа захлестнула любовь к этому Мальчику, Которого он растил с момента Его появления на свет, но никогда не считал своим. Его терзал страх перед тем, что должно было произойти с Иисусом. — Люди отвергнут Тебя.
Иисус ничего не сказал. Он только положил руку на лоб Иосифа, другую Его руку умирающий прижал к своему сердцу.
— Я люблю Тебя, Иисус, спаси моих детей. И Свою мать. Она не понимает.
Как она могла до сих пор оставаться такой нетерпеливой и постоянно давить на Него?
— Не беспокойся, — произнес Иисус. — Я с ней.
— Я так слаб.
Неужели и теперь он будет сомневаться в Боге?
— Будь спокоен, — мягко произнес Иисус. Иосиф снова закрыл глаза, и ему показалось, что он слышит тихий голос Иисуса: «Ты был добрым и верным рабом».
Боль усилилась снова, когда в комнату вошли дети и окружили отца. Мария встала на колени рядом с кроватью и крепко сжала руку мужа. Иосиф улыбнулся ей, но сил говорить у него не было. Он хотел сказать ей, что она была доброй женой, хорошей матерью, но он и раньше часто говорил ей об этом. Она знала, что он любил ее. Когда Мария посмотрела на Иисуса, Иосиф увидел в ее глазах смущение, страх и мольбу.
Иосиф попытался заговорить. Мария наклонилась над ним, подставив ухо к его губам.
— Верь. Повинуйся.
Мария положила голову ему на грудь и заплакала; Иосиф взглянул на Иисуса. Тот единственный, в Котором они нуждались, молча стоял у дверей, слезы текли по Его щекам, Он исполнял волю Своего Отца и не делал ничего, чтобы спасти его от смерти. Странно, но Иосиф больше не боялся. Он вздохнул с облегчением.
Он закрыл глаза и вошел в Царство Господина своего.
— Иосиф, — закричала Мария, когда он перестал дышать. — Иосиф! — она обняла его за плечи и прижала к себе.
Как могло такое случиться? Она посмотрела на Иисуса. Он плакал.
— Почему? — рыдала она. — Почему?
Она знала, что Он мог исцелить Иосифа! Она знала, что Он обладает такой властью. Разве не исцелил Он Анну одним прикосновением руки? Разве не умножал Он их хлеб, не наполнял их кувшины маслом? Почему Он позволил Иосифу умереть, ведь Он так любил его?
Потому что Он не думает о вас. Потому что Он служит только Своей цели.
Нет. Мария отказывалась верить в это. Она видела скорбь в глазах Иисуса. Она знала, что Он любил Иосифа. Сколько раз она видела, как они смеялись, когда работали бок о бок в мастерской? Видела их близко склоненные головы, когда они читали Писание?
А теперь твой Сын просто стоит и наблюдает, как умирает Его отец. Он ничего не делает. Теперь ты осталась одна, вдова с семью детьми, которых надо кормить, без мужчины, который обеспечил бы вас. Так-то Бог заботится о тебе?
Нет! Она не позволит этим злым мыслям овладеть ее разумом! Она не позволит сомнениям закрасться в ее сердце и запустить в него свое жало, изливающее яд.
— Иисус, — стонала она. — Иисус!
Он тут же оказался рядом с ней и положил ей руки на плечи.
— Я здесь, матушка.
Плача, она опустила тело Иосифа на постель и нежно коснулась его лица. Как будет она жить без его силы, без его мудрости, без его поддержки и любви? Разве не через него Бог разговаривал с ними и вел их в Египет, затем снова в Израиль и сюда в Назарет? И всякий раз, когда ангел Господень являлся Иосифу, тот повиновался Богу, не прекословя.
Дети, перепуганные, опечаленные и растерянные, плакали. Мария понимала, что они чувствовали, потому что сама была оглушена горем. Она попыталась сообразить, что она должна теперь делать. Встав, Мария сжала руку Иисуса, лежавшую у нее на плече. Будучи первенцем, теперь Он становился главой семьи.
— У меня нет денег, чтобы купить благовония, — сказала Мария сестре. Как она приготовит к погребению тело Иосифа?
— Матушка, но у нас есть благовония, — возразил Иисус.
Он встал и подошел к ларцу, в который Иосиф сложил дары волхвов в ту давнюю ночь в Вифлееме, когда они вынуждены были спасаться бегством после того, как ангел предупредил их о замысле царя Ирода.
Иисус открыл ларец и достал алебастровый сосуд.
— Что это? — спросила сестра.
— Мы не можем потратить это, — возразила Мария.
— Возьми, — Иисус протянул Марии сосуд.
— Но это дар Тебе, Сын мой.
— Дар? — сестра удивленно смотрела то на Иисуса, то на Марию. — Этот сосуд? Кто же преподнес такой дар?
— Это Мой дар, — продолжал Иисус, — и Я могу дать его, кому пожелаю.
Он вложил сосуд в руки Марии и вышел, оставив ее в комнате с сестрой и телом Иосифа.
Плача, Мария с благоговением взяла сосуд. Подчинившись Сыну, она сняла печать, открыла сосуд, и комната наполнилась благоуханием мирры.
В течение нескольких месяцев после кончины любимого мужа Мария находилась в крайне взволнованном и даже раздраженном состоянии. Временами она подвергалась нападкам невидимых врагов, которые нашептывали ей различные обвинения и внушали сомнения. Все, что она могла сделать, это покрыть голову платком и молиться.
О, Господи, я не знаю, почему Ты взял у нас Иосифа, и почему жизнь должна быть такой тяжелой. Я не понимаю, почему Твой Сын должен работать, как любой другой человек, в поте лица Своего добывая хлеб насущный. Я не знаю, почему прошло уже так много лет, а Он все еще не открывает Себя.
Продолжение истории жизни рабыни-христианки в древнем городе Ефесе, которая за свою веру была отправлена на растерзание львам, но чудом осталась в живых благодаря стараниям молодого врача. Искалеченная девушка становится его помощницей и получает удивительный дар исцелять людей не только физически, но и духовно. Направляемая Божьей волей, она приводит к вере в Иисуса всех членов знатной римской семьи, которой она служит, в том числе и любимого ею человека.
В основе романа лежит "американская версия" библейской истории Осии и Гомерь. События разворачиваются на "диком" Западе. Простому христианскому парню невольно приходится выполнить тяжелую миссию пророка Осии: своей собственной любовью доказать существование любящего Отца женщине "с прошлым"…Вокруг нас живет множество людей, которые борются за выживание, которых использовали и обижали «во имя любви», многие из них были распяты на алтаре удовольствии и «свободы»… Именно для таких людей я и написала «Любовь искупительную» — для тех.
Эта повесть открывает серию «Сыны ободрения», посвященную таким библейским героям веры как Аарону Халев, Ионафан, Амос и Сила. Эти пять человек ответили на Божий призыв служить Ему верно, не ожидая награды или признания на этой земле. В повести «Священник» Ф. Риверс мастерски рисует психологический портрет Аарона, помогая нам увидеть, насколько актуальны во все времена те уроки, которые Бог дает Своим детям.В конце книги приложен материал для библейского изучения.
В романе «Алая нить» Франсин Риверс касается актуальных во все времена тем — любви, ненависти, предательства, духовных исканий — и убеждает читателя в том, что жизнь каждого человека может обрести смысл, наполниться гармонией, любовью и миром, если он услышит и откликнется на зов Бога, Который обращается ко всем без исключения.
После разрушения Иерусалима чудом уцелевшая юная христианка вместе с другими пленниками совершает вынужденное путешествие в Рим, где ее ожидает участь рабыни в одной из богатейших римских семей, проблемы в которой очень похожи на проблемы в современных бездуховных семьях. Испытания укрепляют веру девушки, и даже под угрозой смерти она сохраняет верность невидимому Богу и, искренне любя своих хозяев, старается направить их на путь истины и спасения.
ФРАНСИН РИВЕРС профессионально занимается литературной деятельностью более двадцати лет. Она добилась признания сначала как писатель светский, а затем, после того как обратилась к Богу, и как христианский, завоевав множество престижных наград.Пять романов, вошедших в эту книгу, повествуют о женщинах, чьи имена вписаны в родословие Иисуса Христа. Эти Женщины не были совершенны, но все они по бесконечной милости Бога стали в Его руках орудиями осуществления Его замысла рождения Христа, Спасителя мира. Истории их жизни воссозданы автором на основе библейского повествования.***Серия «Родословная Благодати» объединяет пять романов об избранных Богом женщинах, каждой из которых было предначертано сыграть важную роль в Божьем замысле рождения Иисуса Христа.
Верстка Минеи Праздничной выполнена с сентября месяца и праздника Начала индикта по август и Усекновения честныя главы Иоанна Предтечи. Даты подаем по старому и (новому) стилю. * * * Данная электронная версия Минеи Праздничной полностью сверена с бумажной версией. Выполнена разметка текста для удобочитаемости; выделено различные образы слова МИР: мир (состояние без войны), мíр (вселенная, община), мν́ро (благовонное масло).
Все видимое и невидимое сотворено Богом. По Своему образу и подобию создал Господь и человека. Потому одним из духовно–душевных стремлений человека является созидание, видимый результат которого проявляется в архитектуре, музыке, живописи, поэзии, словесной искусности. Рядом с нами живут, трудятся и молятся люди, которые вроде бы ничем не отличаются от всех остальных. Но если приглядеться, прислушаться, узнать о них подробнее, то откроешь для себя в этих людях промысел Божий, который заключается и в их судьбах житейских, и в отношении к жизни, к Богу, ближним. Об этом они расскажут нам сами своим творчеством. Прекрасные строки стихов побудили нас составить это сборник в подарок всем добрым людям от любящего сердца, с единственной целью — найти смысл жизни через познание Бога и спасению безценной человеческой души. Печатается по благословению настоятеля храма Рождества Христова о.
Богословско-литературное наследие Леонтия Византийского, знаменитого богослова и полемиста VI века, до сих пор остается недостаточно изученным в России, между тем как на Западе в XIX–XX вв. ему были посвящены десятки исследований. Современному российскому читателю известны, пожалуй, лишь краткие упоминания о Леонтии в трудах протоиерея Георгия Флоровского и протопресвитера Иоанна Мейендорфа. До сих пор нет полного русского перевода ни одного трактата Леонтия Византийского... Не претендуя на полноту и окончательность, предлагаемый ныне сборник исследований призван дать современному российскому читателю необходимые сведения о составе «Леонтиевского корпуса» (Corpus Leontianum), его предполагаемом авторстве, структуре и содержании входящих в него богословских трудов. *** Редакционный совет Центра библейско-патрологических исследований (программа поддержки молодых ученых ВПМД) Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви: Иерей Сергий Шастин (настоятель Крутицкого Патриаршего Подворья, Председатель Всероссийского православного молодежного движения и Братства Православных Следопытов) Диакон Михаил Першин (директор центра, заведующий информационно-издательским сектором Отдела по делам молодежи Русской Православной Церкви) Иерей Сергий Осипов (технический редактор) Проф.
Впервые я познакомился со Спердженом, купив его книжку в букинистическом магазине в Ливерпуле в 1950 году, хотя после этого потребовалось еще несколько лет, чтобы я по-настоящему узнал его. На моей книжной полке стояли несколько его книг, и мне, тогда еще молодому христианину, нравилась горячая вера их автора, но по большей части я все же воспринимал Сперджена как чудо-проповедника чуждой мне викторианской эпохи. Тогда я был согласен с одним современным писателем, сказавшим, что «в век скучных английских проповедей Сперджен говорил захватывающим, богатым, метафорическим языком». К трудам Сперджена я относился как к обычным современным христианским книгам с евангельским содержанием, разве что их было слишком много.
Слабых нужно защищать. Эту простую истину каждый знает. Но вот исполнять её на деле бывает трудно, а иногда - просто страшно. Например, когда видишь, что плохие мальчишки обижают девочку или малыша, то сердце подсказывает — нужно заступиться. И ты вроде бы совсем готов прийти на помощь, но... ноги сами идут в другую сторону. А потом очень долго со стыдом вспоминаешь свою трусость. Зато если ты сумел преодолеть свой противный страх и бросился на помощь, то всё получается совсем по-другому. А самое главное - тебе не придётся потом спорить со своей совестью.
Творения святителя Иоанна Златоуста с древности были любимым чтением жаждущих премудрости православных христиан, не утратили они своей актуальности и сегодня. В этом сборнике помещены выдержки из творений святителя по самым разным темам: о любви к Богу и ближнему, о добродетелях и страстях, об отношениях в семье и воспитании детей. Книга рассчитана на самый широкий круг читателей.
ФРАНСИН РИВЕРС профессионально занимается литературной деятельностью более двадцати лет. Она добилась признания сначала как писатель светский, а затем, после того как обратилась к Богу, и как христианский, завоевав множество престижных наград.Пять романов, вошедших в эту книгу, повествуют о женщинах, чьи имена вписаны в родословие Иисуса Христа. Эти женщины не были совершенны, но все они по бесконечной милости Бога стали в Его руках орудиями осуществления Его замысла рождения Христа, Спасителя мира. Истории их жизни воссозданы автором на основе библейского повествования.***Серия «Родословная Благодати» объединяет пять романов об избранных Богом женщинах, каждой из которых было предначертано сыграть важную роль в Божьем замысле рождения Иисуса Христа.
ФРАНСИН РИВЕРС профессионально занимается литературной деятельностью более двадцати лет. Она добилась признания сначала как писатель светский, а затем, после того как обратилась к Богу, и как христианский, завоевав множество престижных наград.Пять романов, вошедших в эту книгу, повествуют о женщинах, чьи имена вписаны в родословие Иисуса Христа. Эти женщины не были совершенны, но все они по бесконечной милости Бога стали в Его руках орудиями осуществления Его замысла рождения Христа, Спасителя мира. Истории их жизни воссозданы автором на основе библейского повествования.***Серия «Родословная Благодати» объединяет пять романов об избранных Богом женщинах, каждой из которых было предначертано сыграть важную роль в Божьем замысле рождения Иисуса Христа.
ФРАНСИН РИВЕРС профессионально занимается литературной деятельностью более двадцати лет. Она добилась признания сначала как писатель светский, а затем, после того как обратилась к Богу, и как христианский, завоевав множество престижных наград.Пять романов, вошедших в эту книгу, повествуют о женщинах, чьи имена вписаны в родословие Иисуса Христа. Эти Женщины не были совершенны, но все они по бесконечной милости Бога стали в Его руках орудиями осуществления Его замысла рождения Христа, Спасителя мира. Истории их жизни воссозданы автором на основе библейского повествования.* * *Серия «Родословная Благодати» объединяет пять романов об избранных Богом женщинах, каждой из которых было предначертано сыграть важную роль в Божьем замысле рождения Иисуса Христа.