Максим Горький - [26]

Воззвание было передано для подписи членам делегации, ходившей к министрам, при обыске одного из них оказалось в руках полиции и послужило причиной ареста писателя. Ленин писал, что членам делегации "предъявили нелепейшее обвинение в намерении сорганизовать "временное правительство России" на другой день после революции".

Горького в это время в Петербурге не было: он уехал в Ригу проведать больную Марию Федоровну, гастролировавшую там. В Риге его арестовали "по обвинению в государственном преступлении", 12 января привезли в Петербург и посадили в Петропавловскую крепость.

В мрачной камере Петропавловки у Горького вновь ухудшилось здоровье; это признали даже тюремные врачи.

По всей России проходят выступления с требованиями освободить писателя - в частности, на представлениях горьковских пьес - в Белостоке, Нижнем, Казани, Киеве, Ростове-на-Дону, Одессе, Саратове, Николаеве, Кишиневе. При этом не просто требовали свободы Горькому, но провозглашали: "Долой самодержавие!", "Да здравствует свобода!" Освободить Горького требовали и петербургские рабочие.

Против заключения Горького на этот раз протестовала уже вся Европа. На его освобождении настаивали французский скульптор Роден, писатели Г.Гауптман, А.Франс, Т.Гарди. Испанская интеллигенция подала в русское посольство требование об освобождении писателя. Под аналогичной просьбой в берлинской газете "Berliner Tagenblatt" стояло 269 подписей.

Кровавое воскресенье стало началом могучего революционного движения по всей России. Уже в январе бастовало более 400 тысяч рабочих. В этих условиях, под давлением многочисленных протестов, 14 февраля 1905 года Горький был освобожден под залог в 10 тысяч рублей до суда, который, опасаясь, что писатель превратит его в суд над самодержавием, все откладывали, а осенью 1905 года вообще прекратили дело.

Однако жить в Петербурге писателю не разрешили, и он поехал в Ригу в сопровождении охранки.

Лето 1905 года он проводит на Рижском взморье, в Крыму и на Карельском перешейке. В Куоккале Горький часто встречается с Репиным, который вместе со Стасовым слушает пьесу "Дети солнца" в чтении автора.

2

Герой пьесы "Дети солнца" - ее Горький писал в Петропавловской крепости - кабинетный ученый Протасов порядочен, честен, бескорыстен. Он потратил все состояние на научные эксперименты, с презрением отвергает предложение стать совладельцем-консультантом мыловаренного завода, не хочет зависеть от богатой купчихи Мелании.

Но в то же время Протасов - чудак, неприспособленный к будничной жизни, не понимающий простых житейских вещей.

Одержимый наукой, Протасов не знает, не понимает людей.

Он невнимателен к жене, восхищается сошедшей с ума Лизой, бестактно относится к Мелании, не видит человека в Егоре.

Протасов не находит в себе силы для отпора отсталой темной массе. От наседающей на него возмущенной толпы (в пьесе отразились впечатления от холерных эпидемий конца века, когда темные люди считали врачей виновниками болезни) Протасов отмахивается шляпой и носовым платком. И нападавших это даже забавляет, снижает накал. Но тут же Протасов грубо ругается - а это уже озлобляет*.

______________

* В какой-то мере замысел "Детей солнца" сформировался у Горького к концу 1903 года, когда он собирался писать с Л.Андреевым пьесу "Астроном" о "человеке, живущем жизнью всей вселенной среди нищенски серой обыденщины... За это его треснут в 4-м акте телескопом по башке".

И народ по-своему прав, хотя и жесток, ненавидя тех, кто не хочет и не умеет поделиться лучами солнца - знанием, наукой, идеями - с народом. В то же время темнота, невежество, отсталость народа - серьезное препятствие на пути социального переустройства.

В "Детях солнца" резко противопоставлены народ и оторвавшаяся от него часть интеллигенции. Московский Художественный театр понял пьесу как рассказ о скорбной доле всей интеллигенции, не уловив в ней осуждения Протасова автором. Это осуждение героя пьесы увидел другой передовой театр того времени - театр В.Ф.Комиссаржевской.

Если Протасов был "сыном солнца", если он нес людям (пусть неумело, в очень далекой перспективе) солнечный свет культуры и науки, то герои другой горьковской пьесы тех лет - "Варвары" - несут совсем другое.

В глухой уездный город приезжают строить железную дорогу инженеры Цыганов и Черкун. Кажется, они должны пробудить город к жизни, к культуре, но они - варвары, несут с собой только разрушение и опустошение, беспощадное, бездушное отношение к людям. Черкун кажется героем наивной и трогательной Надежде Монаховой, которая любит романы, где "все описывается лучше правды". В Надежде сквозь обывательские, мещанские представления видна большая, по-настоящему возвышенная и благородная душа. Она безвкусна, банальна, необразованна, малокультурна, но обладает большой душевной силой, непосредственна; ее непреодолимо влечет к другой - прекрасной и возвышенной жизни. Однако Черкун, которым увлеклась Надежда, отнюдь не герой, а опустошенный и циничный человек.

Разрушая варварство патриархальное, сонную одурь и застой мысли, Черкун и Цыганов несут с собой варварство капиталистическое. "Дороги строят, а идти человеку некуда", - так резюмирует итоги их деятельности один из героев пьесы. В "Варварах", следом за Чеховым (Лопахин в "Вишневом саде"), Горький утверждает: не буржуазии дано пробудить творческие силы страны.