Магия Вуду. Практика ритуалов и заклинаний - [4]

Ритмы Petro исполняются на барабане со шнуром и обручем – tanbou fey. Поверхность барабана специально отделана козлиной кожей и на нем полагается играть ладонями рук. Данная часть церемонии возбужденная и быстро изменяющаяся.

Порядок Petro лоа следующий: Legba Petro, Marassa Petro, Wawangol, Ibo, Senegal, Kongo, Kaplaou, Kanga, Takya, Zoklimo, Simbi DIo, Gran Simba, Carrefour, Cimitiere, Grans Bwa, Kongo Savanne, Erzulie (также Erzulie Zye-Wouj), Marinette, Don Petro, Ti-Jean Petro, Gros Point, Simbi.

После того как последние три повтора заключительной песни для Simbi закончены, церемония считается окончена. Но часто люди настолько восторженны и возбуждены, что продолжают петь популярные песни, которые, относясь к лоа, не обязательно являются частью церемониального обряда. Это вероятнее всего песни гаитянской народной музыки.

Главные лоа

Damballah, которого также называют Damballah-Wedo или Большая Змея, – один из самых популярных Лоа и самый старый из предков. Он – это наследственное знание Вуду. Damballah очень доброжелателен, абсолютно невинен, его считают отцом любви. Его мудрость слишком далека от людей, потому что он редко вступает с ними в контакт. Те, кто поклоняется Damballah, поклоняются красоте – цветам и белому цвету. День этого лоа – среда. Змея – это слуга Damballah. Поэтому его символами являются яйца змеи и сами змеи. Со змеей на Гаити поэтому принято обращаться с почтением.

Damballah питается только чистыми и белыми пищевыми продуктами, например, оливковым маслом, шампанским и белым вином, молоком, сахаром и яйцами. В жертву ему приносят только белых цыплят. Damballah – змея. Ему нужен бассейн с водой, специально построенный для него, чтобы он мог погружаться в него, и дерево, на которое он мог бы залезать. Этот лоа необщителен и любит находиться в покое и тишине. Он никогда не говорит людям какие-либо точные сведения, но своим присутствием излучает успокоение, вселяет дух оптимизма.

Если же Damballah вселится в кого-то, то этому человеку нужно дать яйцо, которое он раскусит зубами. Одержимые Damballah не могут ходить, а только ползают, их ноги и руки перестают их слушаться. Люди, в которых он вселился, подобно змеям, высовывают свой язык, и начинают залезать на деревья или крыши. Damballah не умеет говорить, поэтому только свистит. Если необходимо он может принести с собой дождь, который так нужен жителям для хорошего урожая.

Aida-Wedo – жена Damballah. Она выглядит как маленькая, свернувшаяся клубочком змейка. Она живет в воде и ест исключительно бананы. Ее символом является радуга. Цвета радуги и есть цвета Aida-Wedo, ими окрашен центр ее храма. Она часто вместе со своим мужем появляется в образе змеи.

Ogoun – является традиционной фигурой воина в этой религии. Можно провести аналогию с Зевсом – эти два бога очень схожи.

Ogoun – могущественный и мощный дух, дух триумфальных свершений. Сегодня у Ogoun появилось еще одно новое обличие, которое не особенно связано с африканскими корнями. Он представляется как лукавый и сильный политический лидер.

Этот лоа дает силу посредством колдовства и пророчества. Считается, что именно Ogoun внушил идею и дал силу тысячам рабам совершить революцию в 1804 году. Эта сущность призывается, тогда когда нужно помочь людям выбрать правительство, отвечающее их потребностям. Он предстает в различных образах, в которых играет определенные роли: лоа огня, лоа молнии, лоа фаллоса, лоа обработки металлов. Так, например, будучи в образе Ogoun Fer, он будет стабильностью, порядком и властью. А будучи раненым воином, он олицетворяет фигуру Иисуса Христа, известную всем христианам. Становясь Ogoun Feraille, он может давать силу своим служителям, хлопая их по бедрам или по ягодицам. А в образе Ogoun Badagris, может поднять и нести человека, чтобы показать ему свое особое внимание и покровительство. Во всех сферах жизни Ogoun обязательно проявляет свою воинственность и власть. Его цвет – красный, его жертва – бык.

Одержимость этим лоа часто сопровождается насилием. Одержимый им человек может мыть руки в пылающем роме без всяких опасных для себя последствий. Таких людей легко также узнать по одежде – она всегда красного цвета. Они машут мачете или саблей, жуют сигару и требуют ром, говоря старую фразу «Gren mwe fret» («У меня остыли яйца»). Иногда тут же выливают этот ром на землю. Меч или мачете – оружие Ogoun, и он может пытаться проткнуть им себя, но лезвие не проникнет в кожу. Ogoun также идентифицируется со святым Яковом, воинственным генералом.

Loco – дух растительности, опекун святынь. Понятно, что он напрямую связан с деревьями. У Loco огромные знания о свойствах трав. Жрецы получают свои знания именно от него. Этот дух исцеляет сам и помогает целителям лечить, они всегда призывают его перед началом лечения. Жертвоприношения Loco кладут в соломенные мешки, и подвешивают на ветви деревьев.

Grans Bwa – защитник природы. Он живет в глубоком лесу и не любит появляться публично. Он питается фруктами и овощами целый день, и поэтому когда его вызывают на церемонию, он обычно не голоден. Хотя люди все равно предлагают ему пищу. Этот дух призывается прежде, чем кто-либо посвящается в жрецы Вуду. Он также известен как хороший судья. Именно поэтому если есть какой-либо конфликт или спор его часто вызывают, чтобы он его разрешил. Grans Bwa не терпит несправедливость, и говорят, что он превращается в ветер, если ему необходимо что-то подслушать в мире людей.