Магия [заметки]

1

Автор говорит об общеизвестном анекдоте о Колумбе, который гласит, что придворные интриги заставляли его два раза возвращаться из открытой им Америки. Завистники говорили, что его заслуга ничтожна и что это сделал бы всякий. Колумб, которому это надоело, однажды во время большого придворного вечера велел принести сырое куриное яйцо и попросил своих критиков поставить его на остром конце тут же на одном из лакированных столов дворца. Многие брались, но никто не мог этого сделать. Когда все желающие потерпели неудачу, Колумб взял яйцо и, ударив им по столу, конечно, поставил, доказав, таким образом, что успех всякого дела заключается в умении за него взяться. (Прим, перев.)

2

Зеркала Люиса состоят из двух деревянных линеек, около двадцати сантиметров длиной и трех шириной, окрашенных в черный матовый цвет; по обеим сторонам линеек, поставленных ребром на вертикальную ось, прикреплено по нескольку (от десяти до пятнадцати) кругленьких зеркалец диаметром двадцать миллиметров. Линейки эти вращаются в разные стороны часовым механизмом, и свет сильной лампы, отражаемый зеркальцами, образует сложную систему светлых точек, мелькающих перед глазами. (Прим. перев.).

3

В настоящее время существа эти, в отличие от стихийных духов, называются ларвами, или астроменталами. (Прим, перев.)

4

Понедельник – день Луны, вторник – день Марса, среда – день Меркурия, четверг – день Юпитера, пятница – день Венеры, суббота – день Сатурна, воскресенье – день Солнца. В русских названиях дней этого соотношения не имеется. (Прим. перев.)

5

Индусский эзотеризм прибавляет к ним еще пятую стихию эфир, существование которого хотя и допускается эмпирическою наукою, но не изучается, за неимением средств. (Прим. перев.)

6

На русском языке имеются следующие сочинения Папюса: Первоначальные сведения по Оккультизму. СПб., 1904 г.; Философия оккультизма, или Оккультизм и Спиритуализм. СПб., 1908 г.; Каббала. СПб., 1910 г. и др.

7

Прежде всего Бог потенциально существует в неизреченном единстве, это первое лицо Троицы – Бог-Отец. Затем Он проявляется Самому Себе как мировой разум, это второе лицо Троицы – Бог-Сын. Наконец, Он действует и творит, Его воля проявляется и Его мысль осуществляется вне Его, это третье лицо Троицы, или Святой Дух. Бог, вечно проходящий три состояния, являет нам подобие круга, центр которого везде и окружность нигде. (R. Fludd. – «Philosoph. тог.» Отд. I. Кн. II. Гл. IV.)

8

Человек представляет в самом себе мир, называемый Микрокосмом, ибо он представляет собой сокращенную модель Вселенной: так, его голова соответствует эмпирею, грудь – среднему эфирному небу, а живот – элементарной Природе.

9

Природа управляет нашим рождением, она дает нам отца и мать, братьев и сестер, все родственные отношения, место на земле и, наконец, общественное положение. Все это не зависит от нас, все это для профана дело случая, для философа же пифагорейца – это есть неизбежное и непреодолимое следствие предшествовавших событий, иначе называемых судьбою или неизбежностью. Этой подневольной природе Пифагор противопоставляет другую, свободную природу, которая, пользуясь первой как материалом, может вырабатывать из нее добро или зло, по своему усмотрению. Эта вторая природа называлась силою или волей, она считалась руководителем человеческой жизни, определяя его поведение относительно элементов первой природы.

10

Фунт равен 440 г.

11

К суррогатам кофе принадлежит «Орех кола», представляющий отличное возбуждающее для лиц, не страдающих расстройствами нервов и пороком сердца. Он употребляется жареный и молотый, как кофе. Достаточно заварить чайную ложку в половине чашки кипятка, чтобы освежить часа на два уставшую голову. К этому же разряду принадлежит и «Парагвайский чай». (Прим. перее)

12

Термин телепсихия принят здесь вместо употребленного автором слова телепатия, в видах однообразия с ранее установленным.

13

Элементарные телепатические опыты заключаются в соглашении двух лиц: одного, которое усилием воли (иногда при помощи гашиша или другого вспомогательного средства) выделяет свое астральное тело для того, чтобы сделать его видимым другому, и другого – напрягающего свое воображение, чтобы увидеть, в условленное заранее время, это астральное тело (собственно «эфирный двойник», см. Лидбитер – «Астральный план») первого лица, находящегося на расстоянии, недоступном обыкновенному зрению. (Прим, перев.)

14

Устраняет излишек магнетического флюида в теле субъекта.

15

Личность активная, или сознательная человеческая душа.

16

Состояние Нирваны означает в буддийском эзотеризме состояние «ничто», в которое низвергнута индивидуальность, после того как Боддхи (Хайах) окончил себя субъективировать.

В этом пункте южное предание (эзотеризм индусов) противоречит западному (европейскому) и восточному (каббале), которые утверждают, что, отделавшись от Божественной Сущности, дух материализуется во время инволюции, а затем в период эволюции (спиритуализации) с помощью воплощений и других искусов – приобретает свою индивидуальность и не сливается более с Божеством, но лишь совершенствуется в стремлении достигнуть еще большего подобия Божества, в отношении двух его предвечных свойств: Любви и Мудрости, совмещающих все добродетели человечества. Находя, что Нирвана делает бесцельным весь цикл эволюции духа, его страдания и стремление совершенствования, а с другой стороны, унижает Божество, изображая Его состояние достижимым для эволюционирующей личности, мы полагаем, что доктрина эта понята неправильно или, скорее, что эта редакция популярная, имеющая в глубине святилищ другое толкование. (Прим. перев.)

17

Можно себе представить, сколько каждая война оставляет в астральном потоке недоразвитых элементеров.

18

В III кн., гл. 2 «Оккультной философии» Агриппа говорит: «В опытах магии нужно уединение и таинственность. Эти опыты усиливаются безмолвием и уничтожаются разоблачением. Будучи оглашены, они теряют силу». (Прим, перев.)

19

Нельзя понять ясно это место, если не имеется астрологических познаний и читатель не знаком с каббалистическими таблицами, в которых имеются указания, находящиеся в «Оккультной философии». (Прим. перев.)

20

Вследствие видимого суточного обращения неба вокруг Земли каждое светило появляется над горизонтом (асцендент, точка восхода; Восток, 1дом), достигает наибольшей высоты (меридиан, Юг, Хдом), заходит за горизонт (Запад, VII дом), достигает наибольшего удаления от нас (Север, нижний меридиан, IV дом) и вновь появляется над горизонтом.

21

Первого светила, начиная от асцендента, по обратному порядку домов; XII, XI, X и т. д. (по степени их высоты над горизонтом; первые 6 домов находятся под горизонтом, а последние – над).

22

В каббалистических алфавитах были только согласные буквы, почему автор и указывает особый способ получения гласных.

23

X дом означает покровителей и друзей, а XII – врагов и несчастья.

24

Альмютелем называется планета, управляющая данным знаком Зодиака. Если в доме несколько знаков (2 или 3), то первым. (Прим. перев.)

25

Классификация духов у Агриппы соответствует феодальному строю; составитель гримуара в XIX веке имел бы побуждения более демократические. Это верно, что в магии там, где нет более иерархии, начинается колдовство. (Прим. перев.)

26

Есть еще много других священных изображений, например зодиакальных знаков, планет, головы или хвоста дракона, Луны и тому подобное, и таких, которые имеют целью сосредоточить волю оператора и, сверх того, сконцентрировать астральный свет. (Прим, перев.)

27

Имеются числа, посвященные божествам, и другие, присвоенные стихиям. (Прим. перев.)

28

В русском переводе Библии это звучит иначе. (Прим. перев.)

29

Эти имена присвоены известным свойствам Божьим и соответствуют десяти сефиротам каббалы, говорит Агриппа, и представляют род каналов, через которые нисходят на добрых благотворения Божии, а на злых – Его гнев. Платон считал имена более священными, чем храмы. Божьих имен насчитывают семьдесят два. (Прим. перев.)

30

«Ключики Соломона» предписывают окурить пантакль ладаном, мастикой, деревом алоэ в то время, когда произносятся псалмы и заклинания. Над ним должны быть отслужены три обедни (третья в честь Св. Троицы). Их обертывают в тафту, и тогда они получают все свои магические свойства. Духи повинуются им даже без жертвоприношения. Они оберегают от видимых и невидимых опасностей, приносят милости и желаемые блага. (Прим, перев.)

31

Маги учат, что заклинание, в особенности в поэтической форме, должно быть произнесено во время каждой операции, которая предпринимается. Это не действие, создающее успех, но акт, при помощи которого усиливается распределение. Еще лучше в данном случае выразить это письменно, чем словесно. Агриппа советует составлять эти заклинания к духу, звезде или божеству, выбранному в соответствии с подобием и свойствами этого духа, звезды или божества. Восхваляют и превозносят вещи, создаваемые им или ею и уничтожают все, что он или она разрушает и чему противодействует. Сверх того, призывают и просят Его именем, Его силами и Его чудесами. Ничто не является столь действительным в естественной магии, но это требует большого такта. (Прим. перев.).

32

Церемониальной магии придает вес, значительно превышающий правильностью другие гримуары (заклинательные книги), то обстоятельство, что всюду автор опирается на религию. В общем, кабинет мага (оратория) соответствует храму, в котором оператор – жрец. Это в такой степени верно, что «Ключики» говорят: «Если одежда принадлежала священнику или раввину, тем лучше для успеха дела».

33

Вот, согласно Агриппе, как приносились в древности жертвы богам: «Я, ваш слуга, предлагаю вам и жертвую эти вещи; я признаю вас источником святости и, чтобы освятиться, я делаю это жертвоприношение, дабы исполнилось мое желание, но так как этот предмет делается вашим благодаря моему приношению, он не может существовать и должен быть уничтожен по вашему желанию; таким образом, я чрез это жертвоприношение становлюсь вам подвластным, вхожу в вашу семью и становлюсь вашим поклонником. (Прим. перев.)

34

«Ключики» предлагают хорошую пещеру, навес, перекресток, болото, сад, остров. Маг и его помощники становятся в ряд, произнося псалмы и молитвы. Первый ученик держит кадильницу, второй – книгу, третий – перо, чернильницу и курения, а четвертый – горшок с углями. Но Агриппа, более осторожный и образованный, предпочитает тишину внутри дома. (Прим. перев).

35

«Ключики Соломона» требуют, чтобы пантакли были нашиты на одежду, чтобы белые полусапожки украшены были знаками, но это, очевидно, не для великих ангельских вызываний, где необходимо быть босым; следовало бы даже стоять совершенно голому при вызове богинь. (Прим. перев.)

36

Необходимость омовений подчеркнута «Ключиками». Надо произнести известное число псалмов, снимая одежды, произнести заклинания воды и соли, входя голым в чан, произносить имя Божие во время омовения, выходя – креститься, а одеваясь, произносить другие псалмы. (Прим, перев.)

37

«Ключики» дают способ освящать кольца. Оно должно быть отлито и освящено в час Юпитера или Венеры. На нем гравируют, в форме креста, имя Тетраграмматона. Сделанное из чистого золота, оно заклинается и окропляется святой водой, омывается в благовониях и надевается на мизинец левой руки мага, стоящего на коленях, а затем завертывается в шелк. (Прим. перев.)

38

«Ключики Соломона» требуют, чтобы вызывающий никогда не был один; его помощники должны быть в нечетном количестве, самое меньшее один; число пять наиболее любимо духами; может быть собака, привязанная к столбику, или ребенок. Оператор их моет, заклинает, одобряет, окуривает. Они должны ему слепо повиноваться, но он должен спрашивать их совета. В продолжение девятидневных молитв они молятся с ним вместе. (Прим. перев.)

39

Магическая повязка для ясновидения. (Прим. перев.)

40

Способ Агриппы более мягок, логичен и научен, чем метод, практикуемый современными спиритами. Дает ли он, однако, лучшие результаты? Но верно то, что маг толкует и вводит в традиционное вызывание то, что мы находим у поэтов – этих отражений народной души: Гомера, Вергилия, Лукана, Клавдия. Достоверно, что в современных вызываниях при помощи стола духи, имеющие обыкновение сбегаться с наибольшим проворством, – это главным образом, как Агриппа уже заметил, самоубийцы, убийцы и разбойники. (Прим, перев.)

41

Очерчиваются два круга и между ними изображаются слова: «Избави меня ft Господи ft силою Твоего креста ft от всех моих врагов ft». Снаружи пишется: «Тетраграмматон, избави, Шадай».

42

1 скрупул равняется 1/3 драхмы или 20 гранам. (Прим. ред.)