Магия финансов. Как привлечь деньги и больше никогда не страдать от их недостатка - [34]

Что-то похожее происходит с презрением божества мамона. Это божество первоначально отвергалось как не имеющее израильских корней, а с ходом истории стало отождествляться со всяким обладанием материальными благами и, следовательно, с деньгами. И сейчас большинству людей, скорей всего, незнакома историческая подоплека происхождения божества мамона, но отторжение его сохранилось: там, где слово «мамон» употребляется как синоним слову «деньги», никогда не содержится позитивной оценки.

Этот пример наглядно демонстрирует, что культурные ценности и предрассудки живут очень долго и могут оставаться всеобъемлющими и действенными даже после того, как исходный смысл их канул в Лету. Как маги, практикующие магию денег, мы не будем спорить о неприятии реального мира, которое берет начало в религии, потому что она в значительной степени определяет, кроме всего прочего, наше индивидуальное и коллективное отношение к деньгам.

Убедительным определением магии могло бы быть следующее: магия – это способность и умение утвердить свою реальность вопреки мировой. Конечно же, кое-что в такой интерпретации магии может быть подвергнуто критике, но в этой главе мы хотели бы использовать данное определение в качестве рабочей гипотезы, чтобы исследовать вопрос о том, как оно может нам помочь подвести наши магические операции к наивысшей степени эффективности. По крайней мере, с помощью этого определения становятся ясны масштабы назревающего конфликта: если маг хочет действительно успешно заниматься магией денег, ему нужно преодолеть все, что идет вразрез с его намерениями, будь это даже целый мир.

Таким образом, пока вы продолжаете держаться доминирующих норм и ценностей, всегда усматривающих нечто дерзновенное, даже преступное и асоциальное в получении денег без выполнения определенной работы, неудивительно, что ваши амбиции на поприще магии денег снова и снова рикошетом отскакивают от крепостных стен внешнего мира, по своей морально-этической сути настроенного враждебно. В эпоху турбокапитализма мы можем наблюдать, как получение денег принимает все менее регулируемые формы, в то время как западное общество, по крайней мере теоретически и в общественном политическом и моральном дискурсе, больше придерживается таких «непродуктивных» ценностей, как права человека, антирасизм, борьба против дискриминации и т. д. Например, рабочая сила в странах с низким уровнем заработной платы так же, как и прежде, нещадно эксплуатируется промышленно развитыми странами и их экономиками, но одновременно прилагаются более или менее последовательные усилия по устранению детского труда, женской дискриминации, смертной казни, пыток или репрессий против политических инакомыслящих. Но речь здесь не о принципиальной критике общества, а о том, как в таком поле напряжения разработать эффективную магию денег, для которой у нас есть, к сожалению, лишь самые худшие предпосылки.

Один из методов, который мог бы способствовать преодолению этой проблемы, был представлен в предыдущей главе. Это отделение магической операции от ее первоначальной цели. Когда вы выпускали в мир ваш талисман, не преследуя при этом конкретной выгоды, вы уже разрушили значительную часть причинно-следственной цепи между выполнением работы и получением соответствующего ей вознаграждения. Приведя все к одной короткой рекомендации, можно выразить это в следующей формуле:

Лишите деньги их функциональной роли и не обращайтесь с ними как с простым средством достижения цели!

Избавьтесь от навязчивой идеи, если вы еще находитесь под ее влиянием (а это наверняка касается большинства наших современников), – идеи о том, что деньги непременно должны быть связаны с выполнением работы. Конечно, это легче сказать, чем сделать. Но благодаря этому вы сможете, пожалуй, дать отпор привычкам и доминирующему общественному одобрению. Это «одобрение» является вещью более серьезной, нежели сравнительно безобидное «общее настроение», ведь его можно обнаружить не только в морализаторских увещеваниях средств массовой коммуникации и критиков-культурологов, но и в правовой системе и в ее применении. Оно определяет как социальную политику, так и образ действий следственных органов при раскрытии преступления, управляет миром экономики и многим-многим другим. Следовательно, избежать встречи с «общественным одобрением» сложно, чего с лихвой хлебнуло каждое поколение эскапистов и утопистов. Известны случаи, когда люди объявлялись недееспособными, потому что хотели раздарить свои миллионные состояния бедным, не прибегая к помощи таких посредников, как фонды или благотворительные организации. Тот, кто приходит на рынок, чтобы раздавать там банкноты безвозмездно, немедленно подозревается в сбыте фальшивых денег, преследовании каких-то, пусть даже на первый взгляд неясных мошеннических целей или просто в сумасшествии.

Можно строить много теорий о таких обусловленных культурой ограничениях, не имея никаких последствий этого на практике. Но если мы, как практики магии денег, решимся на чудовищный поступок получения денег, не предоставляя при этом таких встречных обязательств как «тяжелый труд», «деловое чутье», «производительность» и тому подобное, то мы непременно столкнемся с целой серией проблем, барьеров и нападок.