М**ак не ходит в одиночку - [29]
Впрочем, Шантала недолго будет пользоваться успехом у Виктора-Эммануила, слишком много она доставляет проблем. Такому мужчине больше подойдет Элизабет. Элизабет прилипала. Поскольку она не в состоянии принимать решения самостоятельно, она рада, что рядом есть настойчивый мужчина (свою настойчивость он доказал в первую очередь своей платежеспособностью), который говорит ей, что делать. Для Виктора-Иммануила эти отношения идеальны, потому что Элизабет никогда его не побеспокоит. Это значит, что он сможет посвятить себя работе в тишине, в то время как Элизабет будет заботиться о хозяйстве и четырех детях, а на важных встречах мужа будет делать только то, что он заранее ей сказал.
Элизабет могла бы поладить и с низкоклассовым мудаком, поскольку она не ищет ссоры, а идеально и благодарно исполняет все приказы. Взаимоотношения с таким типом мудака могут быть очень гармоничными, но для Элизабет это большая опасность, потому что она – при условии, что ее партнер уголовник, – может и сама сесть в тюрьму за содействие или ложные показания. С другой стороны, она, как типичная прилипала, будет довольно быстро освобождена еще на испытательном сроке, так как будет образцовым заключенным.
Таким образом, мегамудак может состоять в захватывающих отношениях с непредсказуемым мудаком, но действительно крепкие и ненасильственные отношения возможны только с трусами и прилипалами, потому что они не противоречат друг другу.
Женщины-мегамудаки с большей вероятностью избегают непредсказуемых мудаков, потому что они могут проиграть им в потасовке. Если, несмотря ни на что, она сошлась с непредсказуемым мудаком, существует большая вероятность, что ее партнер однажды бесследно исчезнет, а найдут его археологи лет через 200 на месте садовой клумбы. Для женщин-быдла идеально подходят прилипалы и трусы, потому что этими двумя типами очень легко управлять.
Глава 14. Непредсказуемый мудак и его идеальные партнеры
С одним возможным партнером – мегамудаком – мы уже познакомились в прошлой главе. Хотя непредсказуемый мудак и не будет по-настоящему счастлив в таких отношениях, он не решится и на то, чтобы их закончить.
Он будет намного более счастлив с самоуверенным мудаком, который неизменно желает помогать непредсказуемому и решать все его проблемы. Не из чистого человеческого желания помочь, а из чувства своей грандиозности, потому что никто другой до него этого не смог.
И действительно, вначале такие отношения будут очень гармоничными. Так как у самоуверенного мудака достаточно мужества, чтобы принять все чудачества непредсказуемого, чего не могли сделать другие, непредсказуемый мудак будет очень благодарен. Он с удовольствием скажет: «Я никогда не встречал никого, кто бы меня так хорошо понимал! Ты идеальный!»
Конечно, самоуверенного мудака не могут не осчастливить такие слова, и некоторое время у обоих все будет просто отлично. Но наступит момент, когда самоуверенный мудак не сможет удовлетворить какую-нибудь потребность непредсказуемого.
Смоделируем ситуацию. Представим, что сейчас воскресенье, непредсказуемый мудак – назовем его Мартином – утверждает, что его девушка Софи (самоуверенный мудак) забыла купить какой-то особенный мягкий сыр, который продается только в маленьком французском магазинчике в центре города. Если бы она забыла пиво, это была бы не проблема – для чего тогда за углом есть заправка? Но нет, это же сыр, а сегодня воскресенье, а на заправке есть только невкусный дешевый сыр в упаковке, который пахнет бензином.
«Почему ты не купила сыр?» – спрашивает он.
«Я не успела съездить в центр города, потому что мне пришлось работать сверхурочно. А после этого магазин уже был закрыт».
«Значит, я для тебя недостаточно важен».
«Слушай, я работала сверхурочно. Если это для тебя так важно, ты сам бы мог купить сыр».
«Ты мне обещала принести сыр! И ты этого не сделала! Ты не сдержала свое слово!»
«Я не знала, что мой босс заставит меня работать сверхурочно».
Софи медленно начинает закипать. Ей нравится доставлять удовольствие Мартину, которого до сих пор, кроме нее, никто не понял, но ее карьера – это тоже очень важная вещь. Это то, что дает ей возможность поддерживать уровень жизни, необходимый Мартину.
«Ты не лучше других! Я думал, что ты особенная, а ты такая же коза, как и все остальные! Тебе плевать, если со мной что-то случится!»
Мартин сейчас пытается принизить себя в глазах Софи, и это ошибка. Это то самое, чего терпеть не может самоуверенный мудак.
«Ах так? Я рву свою задницу ради тебя, потому что сам по себе ты нежизнеспособен, но я ни разу не услышала от тебя слов благодарности! И теперь ты здесь орешь, потому что у тебя нет этого гребаного сыра, вместо того чтобы поднять свою жопу и купить его? Ты живешь в моей квартире, на мои деньги, потому что ты слишком туп, чтобы найти хоть какую-то работу, и выбрасываешь деньги на ветер, посещая психотерапевтов, которые все равно не могут вылечить твою придурковатость! Мне это надоело! Собирай свои вещи и уходи!»
Здесь мы сделаем небольшой шаг в сторону: в зависимости от того, насколько сильно Мартин привязан к Софи, он либо расплачется и попросит о прощении, либо действительно уйдет из квартиры. Если его характер достаточно стабилен, он переедет к своему другу. Если нет – малодушно совершит попытку самоубийства с единственной целью: чтобы его госпитализировали, а Софи обвинили в произошедшем. Если он выберет первый вариант, то отношения, может быть, переживут кризис и пара помирится. Однако если он попытается ударить или оскорбить Софи, наживет себе врага на всю жизнь, потому что самоуверенные мудаки в принципе не умеют прощать. В лучшем случае Софи даст ему настолько сильный отпор, что после этого Мартин добровольно уйдет из квартиры, в худшем – Софи позвонит в полицию и сделает все, чтобы Мартина забрали в тюрьму.
В своей публикации мне хочется обратиться к открытиям исследователей российской истории, создателей «Новой хронологии» А.Т.Фоменко и Г.В. Носовскому (в сокращении: ФН), уже не один год будоражащим российское общество, которое, тем не менее, вовсе не проникается к ним заметной благодарностью.Скорее наоборот: смелые и даровитые приверженцы истины получают болезненные упрёки от обывателей и записных академиков то в фальсификациях и подделках, то в дилетантизме и жажде денежной поживы.
Текст классика современного психоанализа, в «популярной» форме резюмирующий основные принципы его дискурсивной практики примени¬тельно к различным областям повседневного человеческого существования.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Хотя эта книга читается как увлекательный роман, его содержание — необычный личный опыт Джеймса Тваймана, сопровождавший его знакомство с Детьми Оз — детьми с необычайными психическими возможностями. Объединяет столь непохожих между собой детей вопрос, который они хотят задать каждому из нас. Приключение, которое разворачивается перед нами, оказывается не просто увлекательным — вдохновляющим. И вопрос этот способен круто повернуть жизнь каждого человека на этой планете.О чем же спрашивают нас эти дети?«Как бы выглядел наш мир, если бы мы все немедленно, прямо сейчас осознали, что все мы — Эмиссары Любви?»Такую книгу вы захотите подарить вашим друзьям — не только взрослым, но и детям тоже.
Книга, которая лежит перед вами, познакомит с историей гипноза, тайнами сознания и подсознания, видами внушения, методикой погружения в гипноз, углубления гипнотического состояния и выхода из транса.
Книга является первым в России историческим очерком трансперсонального проекта в российской культуре. Авторы книги, доктор психологических наук, профессор Владимир Козлов и кандидат философских наук Владимир Майков, проанализировали эволюцию трансперсональной идеи в контексте истории психологии, философии, антропологии и духовных традиций.Во втором томе исследуется русская трансперсональная традиция и выявляются общие характерные особенности трансперсональной парадигмы в России и трансперсонального мировоззрения нашего народа и великих российских мыслителей.