Лютер - [214]

Но если свободный выбор и признание личных заслуг вернулись на свое место, какой же смысл оставался в расколе? Ведь эти два положения были фундаментом, на котором зиждилось все здание его учения! Почему протестанты, похоронив основоположника, не сделали попытки примириться с католиками? Похоже, Лютер предвидел такую возможность и перед смертью принял соответствующие меры. Если учение о тщете дел спасало его личную совесть, то смертельная борьба против папы служила инструментом его личной мести. Он объявил, что отомстит папе, и он ему отомстил. Поток ненависти, излитый Лютером на папизм и римско-католическую Церковь, грубостью формы и политическим содержанием сделал невозможным возврат к прошлому. Религиозный авторитет протестантских князей, вынудивших капитулировать Карла V, также не позволил их потомкам отступить с завоеванных позиций. Разве могли вернуться к владельцам отнятые церковные земли? Разве могли восстать из руин разрушенные монастыри? Разве могли обрести утраченную независимость протестантские пасторы и суперинтенданты, если государственная Церковь усилилась настолько, что превратилась в неприступную крепость?

Мало того, в сердцах молодого поколения антиримские настроения успели пустить столь глубокие корни, что вряд ли кому-нибудь удалось бы теперь внушить им даже слабое подобие доброго чувства к старой Церкви. Лютеранская пропаганда, вознесшая своего основателя на недосягаемую высоту, а римского епископа, напротив, обратившая в существо низшего порядка, пережила века и проникла в глубины человеческого сознания. В том, что на протяжении четырех столетий католики и протестанты видели друг в друге врагов, виноваты, конечно, войны, политика, преследования и массовые убийства. Но даже память о войнах стирается. Настоящей же стеной между теми и другими стала ненависть — непримиримая, мстительная ненависть Лютера, который однажды заявил: «Больше никогда!» Веками стражу возле этой стены несли ученики Лютера, постепенно превращавшиеся из его соучастников в жертвы. Каких-нибудь сто лет назад лютеранский катехизис преподавал детям такой, например, урок истории из времен Вормсского рейхстага: исполненный благородства, душевной чистоты, прекрасный в своей добродетели Лютер, отважно покинувший мрачный монастырь, где томился под гнетом нечестивцев, гордо восстал против одержимого дьяволом папы. В том же «учебном пособии» о католичестве сообщались совсем уже странные вещи. Оказывается, римско-католическая Церковь избрала своим девизом лозунг: «Один папа, и никого кроме папы!», оказывается, «женатые люди не могут служить Богу», оказывается, «католики поклоняются только Деве Марии», оказывается, «один папа имеет право толковать Библию, но толкует он ее превратно».

Лютер добился того, к чему стремился, внушив ненависть к папе пятнадцати или двадцати поколениям людей, навсегда отвратив их взор от монашества, уничтожив в их глазах таинство рукоположения и мессу. И все это он сделал только потому, что папа отлучил его от Церкви, потому, что он чувствовал себя несчастным, приняв постриг, потому, что он испугался, принимая Причастие. Ценой своей ужасной мести он действительно достиг величия в глазах тех, кто эту месть с ним разделил, и величие его выглядело тем внушительнее, что таковых оказалось немало. Но все-таки мы не можем поставить точку, не задавшись последним вопросом: что стало бы с Германией, если бы Лютер обратил свои таланты не на отрицание, а на утверждение добрых дел, на защиту монашеской бедности, на восхваление добровольного смирения, на доказательство того, что с помощью Божьей можно справиться с любым искушением? Что стало бы с Германией и что стало бы с Мартином Лютером?

Мартин Лютер. Лукас Кранах Старший. Около 1532.

Ульрих Цвингли. А. Меллис. 1540—1550. 

Рудольф Агрикола. Лукас Кранах Старший. Около 1532.

Церковь ложная и истинная. Лукас Кранах Младший. Около 1546.

За кафедрой — Мартин Лютер, указывающий перстом на Истинную Церковь.

Филипп Меланхтон. Альбрехт Дюрер. 1526.

Георг Спалатин. Лукас Кранах Старший.

Крещение Христа в водах реки Эльбы в виду Виттенберга. Якоб Луциус, 1555.

Лютер и Гус: причащение под обоими видами. Неизвестный саксонский художник. XVI в.

Эразм Роттердамский. Альбрехт Дюрер. 1526.

Портрет Мартина Лютера в полный рост. Лукас Кранах Младший. 1546.

Ангел с ключем от бездны. Альбрехт Дюрер. Из цикла гравюр «Апокалипсис».

Портрет Мартина Лютера. Лукас Кранах Старший. 1526.

Портрет Катарины фон Бора. Лукас Кранах Старший. 1526.

Император Карл V. И. Хопфер. 1521.

Медаль в честь императора Карла V. 1521.

Папа Павел III. Гравюра А. Далько по картине Тициана

Папа Павел IV. Гравюра Н. Беатризе.

Жалобы на Лютера. С. Бехам. Около 1525.

Герцог Иоанн-Фридрих Саксонский. M. Рибештайн. 1547.

Император Фердинанд I. Гравюра Б. Бэгама. 1531.

 Христиан II Датский. Гравюра неизвестного мастера. 1517.

Император Рудольф Габсбург. Р. Хоффхальтер. 1559.

Титульные листы книг Мартина Лютера

Жилая комната в доме Лютера

Здание августинского монастыря в Виттенберге; впоследствии — дом Лютера. Ныне музей Мартина Лютера.

Площадь в Виттенберге с памятниками Мартину Лютеру и Филиппу Меланхтону.