Люди Церкви, которых я знал [заметки]

1

Архондариком в греческих монастырях называется гостиница (здесь и далее примечания переводчика).

2

Патериками в церковной литературе называются сборники житий и поучений подвижников, как правило, какой-то определённой местности, например, Афонский патерик, Печерский патерик и т. п.

3

«Вечерний воин» – римский солдат, который вечером Великой Пятницы пронзил копьём сердце уже умершего Спасителя (Ин. 19:34).

4

Ср. Пс. 37:10.

5

После того как в 1922 г. греческое население Смирны (современный Измир в Турции) было почти полностью уничтожено турками, уцелевшие беженцы поселились на ближайших островах Архипелага, в том числе и на родине автора – острове Прос, входящем в состав Киклад (группа островов в южной части Эгейского моря).

6

В Греции и в монастырях, и в миру по истечении трёх лет после погребения кости почившего принято выкапывать из могилы и, обмыв их, складывать в особом помещении – костнице.

7

По церковному уставу, во время богослужения каждый день прочитываются три кафизмы (кафизма – одна из 20-ти примерно равных частей, на которые разделена Псалтирь): две на утрене и одна на вечерне. В Греции этот устав соблюдается только в монастырях.

8

Ср. Евр. 12:23.

9

Грамматиком в то время греки называли человека, получившего хоть какое-то образование, умевшего читать и писать. Часто этим словом называли учителей начальных классов.

10

Имеются в виду долгие века турецкого владычества в Малой Азии после падения Константинополя в 1453 г.

11

Знаменитая школа, в которой было также богословское отделение. Некогда в ней учился преп. Никодим Святогорец.

12

В Диптихах, которые теперь издаются в Греции, содержатся сведения о епископате всех Православных Церквей, а также приводятся уставные указания по совершению богослужения.

13

Ср. Пс. 1:2.

14

Песнопение утрени первых четырёх дней Страстной Седмицы. Его перевод на русский язык: «Я вижу, что Твой брачный чертог уже украшен, Спаситель мой, но нет у меня одежды, чтобы войти в него. Просвети одеяние души моей, Податель света, и спаси меня».

15

Необходимо уточнить, что все молитвенные обращения к Честному Кресту, распространённые в православном богослужении, являются риторическим приёмом опосредованного обращения ко Христу, Который был на нём распят. Само древо Креста, конечно же, не является личностью и, восхваляя его, мы на самом деле восхваляем Христа. Такой приём, не свойственный славянским культурам, был очень распространён в античное время, его мы находим и в Священном Писании. Например, женщина, пожелавшая прославить Христа, назвала счастливой утробу, которая Его выносила, и грудь, которой Он питался (Лк. 11:27).

16

Кацея – кадильница с ручкой, а не на цепочках. У христиан Греции весьма распространён обычай самим ежедневно кадить в своих домах.

17

Древний монастырь на острове Парос. О нём речь будет идти дальше.

18

До последнего времени греки употребляли лишь один Акафист – Богородице (с припевом «Радуйся, Невесто неневестная»), по образцу которого написаны все другие акафисты. Многие читают его ежедневно и часто знают наизусть.

19

Старец Филофей Зервакос (1884–1980 гг.) – один из самых почитаемых в Греции современных старцев. Много лет жил в монастыре Лонговарда на Паросе, где и скончался. Недавно был причислен к лику святых.

20

В начале ХХ в. большинство Поместных Церквей, в том числе и Константинопольская с Элладской, перешли на новый стиль (пасхалия при этом осталась прежней). У греков это вызвало церковный раскол, который не уврачёван до сих пор. Крайние старостильники утверждают, что новостильные Церкви, как отступившие от святоотеческого предания, лишены благодати, и потому таинства их недействительны.

21

В Греции некоторые виды трав употребляются в пищу.

22

Область в Центральной Греции.

23

Иерокирикс (священнопроповедник) – священник, обладающий даром красноречия, который получил от своего епископа послушание проповедовать на службах в различных приходах его епархии.

24

Цитата из ирмоса 1-й песни воскресного канона 4-го гласа: «Моря чермную пучину невлажными стопами древний пешешествовав Изриль…» («Через пучину Красного моря пройдя, не замочив ног, древний Израиль…»).

25

В 1907 г. иеромонахом Евсевием Матфопулосом было основано братство богословов «Зои» («Жизнь»). Оно было организовано по монастырскому образцу и его члены были обязаны исполнять три монашеских обета: девства, послушания и нестяжания. Основной задачей братства было продолжение дела колливадов (монашеское движение на Афоне середины XVIII – начала XIX в. во главе с преподобными Никодимом Святогорцем и Афанасием Парийским): возрождение здоровой церковной жизни, особенно в том, что касается Причащения, и изучение Св. Писания. Почти с самого начала своего существования братство стало подвергаться различным нареканиям, зачастую несправедливым, в том числе и от священноначалия Элладской Церкви, но, несмотря ни на что, продолжало свою деятельность. Начиная с 1926 г. оно организует катехизические школы, в одной из которых учился и герой этого рассказа. Первым председателем братства был его основатель иеромонах Евсевий, а после его ухода с поста в 1929 г. им стал архимандрит Серафим Папакостас, после смерти которого некоторые члены братства в 1960 г. покинули его и организовали новое братство богословов «Сотир» («Спаситель»). Оба братства существуют и сейчас. Среди наиболее известных членов братства «Зои» можно назвать нынешнего предстоятеля Албанской Церкви архиеп. Анастасия, профессоров Панайотиса Трембеласа и Христоса Яннараса (во время разделения 1960 г. покинул братство). За 100 лет своего существования оно оказало большое влияние как на церковный народ, так и на духовенство Элладской Церкви.

26

Лк. 18:9-14.

27

Ин. 5:14.

28

Ср. Мф. 27:50–52.

29

В практике некоторых Поместных Церквей священник, вынося Святые Дары, рукой, которой держит Чашу, держит также и край плата для отирания уст, а люди, подходя к причастию, сами берут его за другой край и, причастившись, отирают себе уста и осторожно передают его следующему причастнику.

30

В греч. игра слов, образованных от одного корня: (бесконечное совершенство).

31

Мф. 9:21.

32

В новогреческом языке местоимение «мой» часто употребляется для выражения любви к тому, о ком (о чём) идёт речь, например: «Христе мой», «Богородица моя» и т. п.

33

Валахи – народность, живущая на северо-западе Греции и говорящая на одном из диалектов румынского языка. Живущие в Греции валахи владеют также новогреческим языком.

34

Область, расположенная в самых высоких местах горной цепи Пиндос, которая тянется через всю Грецию от Албании до Коринфского перешейка.

35

Речь идёт о гражданской войне в Греции в середине 1940-х годов.

36

Уменьшительное от Эвангла (распространённое на Балканах женское имя).

37

В Греции богослужение совершается на древнегреческом языке, который малопонятен для простых греков, тем более для валахов.

38

Ср. 2 Кор. 6:10.

39

Епарх – представитель византийского императора в главном городе провинции.

40

Старец Амфилохий, в миру Афанасий Макрис (1889–1970), был духовным наставником автора этой книги. Он родился и стал монахом на острове Патмос, где впоследствии был поставлен игуменом монастыря св. Иоанна Богослова. Отец Амфилохий стал основателем нескольких ныне действующих монастырей, как на Патмосе, так и в других местах Греции. Как вспоминает еп. Каллист (Уэр), «отличительными чертами его характера были мягкость, юмор, тёплое расположение к людям и ощущение спокойной, почти торжественной радости. Его улыбка была полна любви, но совсем лишена сентиментальности. Жизнь во Христе, как он это понимал, была не тяжким игом, грузом, несомым с угрюмой покорностью, но личным общением с Богом, исполненным сердечного пыла. Он был против любого духовного принуждения и суровости».

41

Район в Афинах.

42

Школа в Афинах, основанная в начале XIX в. купцами-меценатами Георгием и Манфосом Ризарисами.

43

Ср. 1 Ин. 1:7.

44

В то время в Албании фуражки носили преимущественно моряки; они для них были своеобразным паспортом, дозволявшим свободный выезд из страны.

45

Пригород Афин, ныне слившийся с городом. Главный порт Греции.

46

В Греции говорить проповеди и исповедовать имеют право не все священники, но лишь те, которые поставлены на это епископом.

47

Полное название: «Апостолики Диакониа тис Экклисиас тис Элладос» (Апостольское служение Элладской Церкви) – организация при Священном Синоде Элладской Церкви, занимающаяся книгоиздательством и благотворительностью.

48

Область в Центральной Греции.

49

Имеется в виду описанное в книге Бытия первоначальное матриархальное устройство семьи: «Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей» (Быт. 2:24). Примечательно, что не жена уходит от родителей к мужу, а муж к жене.

50

Монастырь в окрестностях Фессалоник.

51

Лк. 12:42–44.

52

Пузатый.

53

Рассказ о ней см. на стр. 313.

54

В ранних сборниках историй о жизни монахов преподобные отцы назывались по-сирийски аввами, а матери – аммами.

55

Архим. Серафим Папакостас – второй после архим. Евсевия Матфопулоса председатель братства «Зои».

56

В Греции кельей называется не только комната, в которой живёт монах, но и небольшой скит, в котором живёт один или два-три отшельника.

57

Исихастирий – небольшой монастырь со строгим уставом.

58

В знак признательности святому за исцеление или спасение в каком-либо бедствии у греков принято заказывать у ювелира или покупать готовыми серебряные или золотые изображения различных частей тела или всего человека, которые привешиваются к иконе или над ракой с мощами. Приношениями часто бывают также различные драгоценности и ставшие ненужными после исцеления костыли.

59

Благовонное масло, употребляющееся в таинстве Миропомазания.

60

Лк. 1:56. На богослужении у греков Евангелие не читается, а поётся.

61

Мф. 5:14.

62

Храм был построен во время турецкого владычества и назван по фамилии ктитора – Ромвис, или Румбис.

63

Так называется центральная городская больница в Афинах.

64

В Греции исповедь совершается не в храме, а в особой комнате при храме – исповедальне.

65

Речь идёт об отце Евсевии Матфопулосе, первом председателе братства «Зои».

66

Знаменитый монастырь на Пелопоннесе, в котором в 1821 г. началось восстание против турок.

67

Ин. 15:10.

68

Прем. Сол. 4:11.

69

3 Цар. 18:40.

70

Площадка для борьбы, борцовский ринг.

71

Св. Николай Планас (1932) служил приходским священником в Афинах и был очень любим народом за благоговение, милосердие, нестяжательность и простоту.

72

Флп. 2:8.

73

Территория с греческим населением на юге Албании. Была под властью Греции в 1940-41 годах, но после нападения Германии на Грецию отошла к Албании.

74

Ср. Иез. 37:1-14.

75

Один из вдохновителей греческого восстания против турок, начавшегося в 1821 г. и приведшего к освобождению части современной Греции от турецкого владычества. Был убит турками в 1798 г.

76

Ср. со словами ап. Павла: «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).

77

Выражение из Великого покаянного канона св. Андрея Критского.

78

Область в горах Центральной Греции.

79

Католический святой кюре Жан из деревни Арс во Франции – приходской священник, отличавшийся глубокой верой и простотой. Скончался в 1859 г. и канонизирован папой Пием XI в 1925 г. В Католической Церкви он считается покровителем всех приходских священников. В середине ХХ века о нём много писали, в том числе и в Греции.

80

Деян. 20:34.

81

В греческих монастырях монахи, по тем или иным причинам не имеющие возможности посещать богослужения, сами читают службы суточного круга, к которым относятся полунощница, утреня, часы (1-й, 3-й, 6-й и 9-й), вечерня и повечерие.

82

Пс. 103:24.

83

У жителей Балкан до сих пор сохранился древнехристианский обычай приносить в церковь просфоры, вино, свечи, оливковое масло и ладан, изготовленные ими собственноручно. Просфоры там пекутся большие, размером с тарелку.

84

Ср. «Как вожделенны жилища Твои, Господи сил! Истомилась душа моя, стремясь во дворы Господни» (Пс. 83:2–3).

85

Один из островов архипелага Додеканес в Эгейском море.

86

Остров в Кикладском архипелаге.

87

Острова в Кикладском архипелаге, на которых находятся известные чудотворные иконы Богородицы.

88

1 Тим. 6:8.

89

Каливой на Афоне называется одиноко стоящая монашеская келья, как правило, относящаяся к какому-либо скиту.

90

Деян. 20:35.

91

Обол – самая мелкая греческая монета в античности.

92

Никос Казандзакис (1883–1957) – известный греческий писатель ХХ в., который в некоторых своих произведениях позволял себе кощунственно писать о Христе и Церкви. Его самое нашумевшее произведение – скандально известный по одноимённой экранизации роман «Последнее искушение Христа».

93

В Греции далеко не все священники имеют право принимать исповедь. Самых опытных из них епископ поставляет в духовники и поручает им духовное окормление приходов в том или ином округе своей епархии. В монастырях духовником для братии и паломников всегда является сам игумен, который в случае необходимости берёт себе в помощники одного-двух иеромонахов.

94

Ср. Мф. 12:40. Далее следует весьма вольное изложение автором двух последних глав книги пророка Ионы.

95

В 1940 году многие области Греции пострадали от сильной засухи.

96

Монахиня в монастыре Живоносного Источника на Патмосе. Рассказ о ней см. на стр. 258.

97

Имеются в виду слова, добавленные на Западе к Символу веры: «И в Духа Святаго… от Отца и Сына исходящаго».

98

Многие греческие острова долгое время, порой по нескольку веков, были под властью итальянцев, особенно венецианцев. В частности, на Паросе, родине автора, ещё в первой половине ХХ в. были распространены такие типично западные имена, как Франциск, Леонард, Якобина. Например, известного старца Иосифа Исихаста, также родом с Пароса, в миру звали Франциском.

99

Ср. Ис. 3:16–23: «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, – оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звёздочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет верёвка, и вместо завитых волос – плешь, и вместо широкой епанчи – узкое вретище, вместо красоты – клеймо».

100

Сир. 4:2.

101

В оригинале игра слов: (могилы) – (дачи).

102

Лк. 19:40.

103

Особый канон, описывающий плач Богородицы над умершим Христом.

104

Лк. 15:22.

105

Область, расположенная в Фессалийской долине в Центральной Греции.

106

Область в Центральной Греции.

107

Странничество () – одна из основных монашеских добродетелей, которая заключается в том, что монах не имеет привязанности к тому или иному месту, нигде не чувствует себя как дома, но лишь гостем, так как «наше жительство – на небесах» (Флп. 3:20).

108

Стихира, которая поётся на утрени Великой Субботы после обнесения Плащаницы вокруг храма: «Приидите ублажим Иосифа приснопамятнаго, в нощи к Пилату пришедшаго и Живота всех испросившаго: «Даждь ми Сего Страннаго (т. е. Странника), Иже не имеет где главы подклонити. Даждь ми Сего Страннаго, Егоже ученик лукавый на смерть предаде»…»

109

Ср. Лк. 1:39–40.

110

Автором обыгрывается буквальный смысл слова «автомобиль»: самодвижущийся.

111

Ср. Быт. 9:12–17.

112

1 Ин. 4:18.

113

Мф. 26:52.

114

Городок на северо-западе Греции, неподалёку от Яннины. О валахах см. примечание на стр. 42.

115

Самый высокий горный хребет в Греции.

116

Христос Давелис – знаменитый в Греции атаман, живший в конце XIX – начале ХХ века.

117

О нём см. в примечании на стр. 90.

118

Скалистый холм, возвышающийся в центре Афин.

119

Район на южном склоне Святой Горы, обрывистый и почти недоступный, в котором живут одни лишь отшельники.

120

В практике Греческой Церкви причастие обычно отделено от исповеди, так как право исповедовать имеют лишь некоторые, самые опытные священники.

121

Распространённое греческое имя, образованное от прилагательного (полезный, добрый).

122

Георгий Караисккис (1780–1827) – один из вождей греческого восстания против турок 1821 г.

123

Пирей – пригород Афин, в котором расположен один из главных средиземноморских портов.

124

Имеется в виду столица Болгарии.

125

Область в Центральной Греции.

126

Область в Центральной Греции.

127

У греков со времён турецкого владычества сохранился обычай крестить только середину груди. Тогда это было вызвано опасностью преследований со стороны мусульман, теперь так крестятся в силу привычки.

128

«Не враг поносит меня, – это я перенёс бы; не ненавистник мой величается надо мною, – от него я укрылся бы; но ты, который был для меня то же, что я, друг мой и близкий мой…» (Пс. 54:13–14).

129

Город в Центральной Греции.

130

Неподвижность суставов, обычно возникающая вследствие сращения суставных поверхностей.

131

На Балканах это жест отрицания.

132

«Взгляд».

133

Троглодитами древние греки называли коренных жителей Эфиопии, Ливии, Кавказа, Скифии и других стран, которые, в отличие от них, жили не в городах, а в пещерах.

134

В Греческой Церкви – сборники житий святых, соответствующие русским Четьям Минеям, но написанные более кратко.

135

Городок, находящийся у административной границы Святой Горы.

136

Песнопение, которое поётся на утрени после канона. Для него обычна тема света, откуда его другое название «светилен».

137

1 Ин. 3:2.

138

В Греческой Церкви Символ веры и молитва «Отче наш» на литургии всегда читаются или самым почётным лицом, или всем народом.

139

Ср. 1 Цар. 1:9-18.

140

Рассказ о преподобном Савве Калимнийском см. на стр. 71.

141

Рассказ о нём см. на стр. 463.

142

Ср. «Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф. 6:12).

143

Согласно Уставу, вечерня всегда должна служиться вечером, но в нынешней практике Греческой и Русской Церквей в день Пятидесятницы она обычно совершается сразу после литургии.

144

У слова «покаяние» в греческом монашеском лексиконе есть ещё значение «монастырь, в котором принят постриг».

145

Монах Иосиф Ватопедский. «Блаженный послушник. Жизнеописание старца Ефрема Катунакского». В русском переводе книга издана московским подворьем Свято-Троицкой Сергиевой Лавры в 2004 г.

146

Участник монашеского движения колливадов, во главе которого стояли преподобные Никодим Святогорец, Макарий Коринфский и Афанасий Парийский. Колливады боролись за возврат современного им греческого монашества к традицонным святоотеческим нормам. В частности, они настаивали на возврате к древней общецерковной практике частого причащения.

147

Небольшие города на Патмосе.

148

«Я остаюсь в одиночестве, доколе не уйду» (Пс. 140:10 по греческому переводу Семидесяти толковников).

149

«Помяни мя, Господи, во Царствии Твоем!» (Лк. 23:42).

150

Анатолией называются западные области Малой Азии.

151

Сборник поучений святых отцов, составленный в XII веке в монастыре Христа Благодетеля (по-греч. Эвергета) возле Константинополя. В русском переводе вышел под названием «Благолюбие».

152

Иуд. 12.

153

«Вот, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр. 3:20).

154

Ср. Мф. 20:28.

155

Чин, совершаемый на литургии Великого Четверга, во время которого епископ, являющийся на богослужении образом Христа, омывает ноги священникам, как это сделал Христос перед Тайной Вечерей.

156

Мф. 11:28.

157

Основатель первых общежительных монастырей в Египте, живший в IV веке.

158

Струнный инструмент, популярный в Греции и Турции.

159

Быт. 3:17.

160

Авв. 3:2.

161

«Семикратно в день прославляю Тебя за суды правды Твоей» (Пс. 118:164).

162

Главный храм монастыря Дохиар, в котором написана книга, освящён в честь святых Архангелов Михаила и Гавриила.

163

В женских монастырях, если сёстры служат вечерню и утреню без священника, священнические возглсы пропускаются или заменяются на «Молитвами святых отец наших…»

164

Ср. 1 Тим. 2:4.

165

Память всех преподобных, от века просиявших, совершается перед Великим постом в Сырную субботу. Их имена в алфавитном порядке перечисляются в каноне на утрене.

166

«Вопль».

167

«И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали» (Откр. 21:1).

168

Еф. 4:24.

169

Общее название распространённых в Греции сборников житий святых всего года, обычно небольших по объёму. В монастырях эти жития читаются во время утрени и на трапезе. Слово «синаксарий» буквально означает «собрание».

170

В некоторых греческих монастырях, особенно там, где все братья или сёстры одеты в рясу, но не пострижены в мантию или схиму, на трапезе иногда предлагается мясо.

171

Человек, упоминаемый в первых трёх Евангелиях, который помогал Христу нести Крест к месту казни.

172

Книга, описывающая жизнь сирийских подвижников IV–V вв.

173

Флп. 3:20.

174

Один из афонских скитов.

175

Евр. 2:2–3.

176

Согласно византийским толкователям богослужения, во время литургии святая Трапеза символизирует гроб, в который было положено снятое с Креста тело Христа.

177

В церковных песнопениях христианская Пасха называется новой, в отличие от Пасхи ветхозаветной.

178

Образ грядущего Царства Божия в Откр. 21:2.

179

Пс. 121:4.

180

Образ Бога у пророка Даниила (Дан. 7:9). В иконографии так называется образ Христа, где подчёркивается Его предвечность. Автор имеет в виду именно такую икону.

181

Преподобный Савва Калимнийский. Рассказ о нём см. на стр. 65.

182

В Греции творения святых отцов обычно издаются на двух языках: древнегреческом (оригинал) и новогреческом (перевод). Перевод обычно сопровождается многочисленными комментариями.

183

В Русской Церкви распространено пятитомное издание Добротолюбия (сборник творений святых отцов о подвижничестве) в переводе свт. Феофана Затворника, а в Греческой Церкви – одно- или двухтомное, составленное прп. Никодимом Святогорцем. Это издание было в своё время переведено на церковнославянский язык прп. Паисием Величковским.

184

В Греции до сих пор в качестве угощения гостям часто предлагают сигару.

185

Иак. 3:1.

186

Высоко поднятая бровь – образ надменности и гордости в византийской литературе.

187

Имеется в виду прп. Филофей (Зервакос).

188

Главный город области Аркадия на Пелопоннесе.

189

Речь идёт о начале Великого поста. «Господи Сил, с нами буди» – песнопение великого повечерия, которое начинает служиться с первого дня поста.

190

Камилавки – головной убор духовенства в виде невысокой цилиндрической шапочки. У монахов они отличаются отсутствием бортика по верхнему краю.

191

В стихире Благовещения: «Радуйся, мосте, к небесем преводяй, и лествица высокая, юже Иаков виде».

192

Это имя значит «терпение».

193

Мф. 10:22.

194

Так в Служебнике называется сугубая ектения на литургии.

195

На Афоне янтарный цвет костей считается признаком святости почившего.

196

О колливадах см. прим. на стр. 239.

197

Город на Пелопоннесе.

198

В греческих монастырях довольно распространён своеобразный фольклор, называемый (монашеские песни).

199

Монастырь Дохиар отличается от других монастырей Святой Горы особенным усердием братии к физическому труду.

200

Так называются священники, в Таинствах Церкви низводящие Божественную благодать на церковный народ.

201

Так в Греции принято делать с руками почившего монаха.

202

Иак. 3:2.

203

Девять песней из Священного Писания, согласно богослужебному Уставу, должны петься вместе с канонами практически на каждой утрени в течение всего года. Теперь они исполняются только Великим постом. Колливады в числе прочего настаивали на возврате к этой древней богослужебной практике.

204

Начало ирмоса 3-й песни воскресного канона 2-го гласа.

205

Пс. 103:24.

206

«Если я забуду тебя, Иерусалим, пусть забудет меня десница моя; пусть прилипнет язык мой к гортани моей, если не буду помнить тебя, если не поставлю Иерусалим во главе веселия моего» (Пс. 136:5–6).

207

Ср. Быт. 3:19.

208

103-й псалом, на всенощном бдении поётся в начале вечерни.

209

В греческих монастырях в определённые моменты всенощного бдения пономарь ритмично раскручивает хоросы (свисающие с купола светильники в виде большого кольца, на котором стоят свечи). Такое вращение символизирует участие в нашем богослужении Небесных Сил.

210

Исх. 3:8.

211

Один из крупных городов на северо-западе Греции.

212

Так в Греции обращаются к игумену или игуменье.

213

Слово, обозначающее поклоны во время молитвы. Происходит от греч. (покаяние).

214

Городок, расположенный в районе Трихонидского озера.

215

Било – деревянная доска, в которую стучат специальным молотком. Употребляется в греческих монастырях вместо колокола в непраздничные дни.

216

Эпир – область на северо-западе Греции, Румелия – область в Центральной Греции.

217

Область в Центральной Греции.

218

Нав. 5:13.

219

Так в Греции называется должность начальника области.

220

Ср. со словами апостола Павла: «Ни серебра, ни золота, ни одежды я ни от кого не пожелал» (Деян. 20:33).

221

Ср. Откр. 5:1–7.

222

Ин. 16:32.

223

Область в Центральной Греции.

224

Ср. Мк. 14:15, где речь идёт о комнате Тайной Вечери.

225

Шутливое название Афин.

226

Город в Центральной Греции.

227

Пс. 93:19.

228

Ср. Пс. 41:8.

229

Ср. «Ты поразишь их жезлом железным, сокрушишь их, как сосуд горшечника» (Пс. 2:9).

230

Мф. 5:14.

231

Общий тропарь преподобным отцам.

232

Пс. 136:1.

233

Крутой и обрывистый южный склон Афона, на котором живут только пустынники.

234

Большой скит у подножия Святой Горы.

235

Памятник раннехристианской письменности конца III – начала IV вв.

236

Так называются большие монастыри, построенные на пожертвования царей или основанные ими.

237

Область в Центральной Греции.

238

Крупный город в Центральной Греции.

239

Город, расположенный у подножия горы Олимп.

240

Город, расположенный неподалёку от Олимпа.

241

Город, находящийся у сухопутной границы Святой Горы.

242

Протат – центральный орган управления на Святой Горе, состоящий из представителей всех двадцати монастырей.

243

В русском переводе: «Ты ли Тот, Кто должен прийти, или ждать нам другого?» (Мф. 11:3).

244

В Греции наперсные кресты и цветную мантию носят только архиереи и игумены, и только во время богослужения.

245

Святитель Макарий Коринфский – сподвижник прп. Никодима Святогорца и один из вождей движения колливадов.

246

Авва Дорофей «Слово о совести».

247

Карея (греч. ) – административный центр Святой Горы, в котором находится Протат (коллегиальный орган управления), представительства девятнадцати монастырей, почта и магазины. Расположен на хребте примерно посередине полуострова.

248

Зилотами называют неумеренных ревнителей чистоты веры. Афонские зилоты обычно отказываются поминать в молитвах своего Патриарха и, хотя живут на Афоне, существуют как бы вне Церкви. В настоящее время зилотским является монастырь Эсфигмен и некоторые каливы отшельников на Карулях.

249

Киприан, называющий себя митрополитом Оропа и Фили (небольшие города в Аттике, неподалёку от Афин), – один из самых известных греческих старостильных раскольников. Ещё до своего ухода в раскол он с благословения старца Филофея Зервакоса основал в Фили мужской монастырь свв. Киприана и Иустины, в котором стал игуменом. Этот монастырь сейчас является главным духовным центром старостильников и местом заседаний «Синода протестующих», главой которого является Киприан.

250

Главная афонская пристань.

251

«Сел Адам напротив рая и начал горько плакать…» (Начало кондака в Неделю Сыропустную).

252

Одна из двух центральных площадей в Афинах.

253

Монашеское поселение скитского типа, расположенное на юго-западном склоне Афона в возвышенной долине между Малой святой Анной и Карулей. На Катунаках самая большая келья принадлежит братству Данилеев – известных святогорских иконописцев и певчих. Она была основана старцем Даниилом (1929), по имени которого и получила своё название.

254

Школа для мальчиков, находящаяся в Андреевском скиту в Карее.

255

Прп. Христодул Латрский – основатель нескольких монастырей, в том числе знаменитого монастыря св. Иоанна Богослова на Патмосе. Из-за нашествия норманнов был вынужден бежать оттуда с братией на о. Эвбею, где и почил в 1094 году.

256

Так в Греции принято называть студентов и выпускников богословского факультета.

257

Речь идёт об известном старце Иосифе Исихасте.

258

До этого она была особножительной обителью.

259

Ср. 1 Кор. 2:16.

260

Ср. Мф. 4:8.

261

Остров в северной части Эгейского моря.

262

Одна из чудотворных икон Богородицы в Ватопедском монастыре.

263

По-гречески – «имеющий добрую славу».

264

Ср. Пс. 1:3.

265

Ср. Пс. 101:15.

266

Монастырь в честь Богородицы, находившийся в горах Понта – области на южном берегу Чёрного моря.

267

Александр Мораитидис (1850–1929) – греческий писатель и филолог.

268

Святыня, хранящаяся в этом монастыре.

269

Сторожевые башни в монастырях Афона строили несколько веков назад, когда существовала реальная угроза нападения с моря пиратов: венецианцев, генуэзцев или турок.

270

Ср. Быт. 2:15.

271

Так на Афоне монахи одеваются лишь идя в церковь или встречая епископа или игумена.

272

Выражение из Акафиста Богородице, означающее дерево с роскошной кроной, дающей хорошую тень.

273

Прит. 18:19 (по переводу LXX).

274

«Не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или: что пить? или: во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всём этом» (Мф. 6:31–32).

275

Такими словами на Афоне принято выражать свою готовность исполнить повеление старца.

276

«Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную» (Ин. 4:36).

277

В византийской музыке первый глас один из самых простых, а седьмой, который называется словом («тяжёлый, низкий»), – самый трудный для исполнения.

278

Мф. 5:14.

279

Ср. описание одной из казней египетских в Исх. 10:21.

280

Эта графа в греческих паспортах была упразднена в 2000 г. под давлением Евросоюза. Греческое правительство пошло на это, несмотря на протесты населения и на то, что в истории современной Греции были даже мученики, пострадавшие за возможность исповедовать себя православными посредством подобных документов.

281

См. Ин. 17:20–23.

282

Начало кондака Великого покаянного канона: «Душе моя, душе моя, востани, что спиши?…»