Любовь побеждает: Книга о рае, аде и судьбе каждого человека - [29]

Иисус – камень?

Как это возможно? В той истории Иисус ни словом не упоминался. Моисей ударил посохом в скалу – оттуда пошла вода – люди напились.

Вот и все.

Но Павел вчитывает в этот сюжет иной, настаивая, что там присутствовал Христос, что это он дал людям воду и утолил их жажду – Иисус дает, спасает, поддерживает жизнь.

Иисус и есть камень, говорит он.

Павел утверждает,

Что Иисус был там.

Хотя его имя в этой истории не упоминается.

Никто не заговаривает о нем.

Никто не знает, что – точнее, кто – есть этот камень.

Но если Павел утверждает, что Христос участвовал в Исходе, напрашивается вопрос:

А где еще присутствовал Христос?

Где и когда?

С кем?

Каким образом?

Павел нашел Иисуса там,

В той скале,

Потому что Павел находит Иисуса повсюду.

Чтобы понять это, нужно объяснить, как первые христиане представляли себе мир.

–

Мир полон энергии. Из некоего источника расходится животворящая все сила. Греки именовали ее zoe, мистики «Духом», Оби-Ван – «Силой».

Как может Солнце отдавать столько тепла и постоянно возрождаться?

Откуда пчелы знают, с какого цветка снять пыльцу и на какой ее отнести?

Почему на моей лужайке остаются коричневые пятна, где трава отказывается расти, а в двух шагах трава пробивается даже сквозь щели в бетоне подъездной дорожки – та самая трава, которую я хотел бы заманить на пролысины моей лужайки?

Энергия, искра, электричество пронизывает все творение, поддерживает его, питает, не дает жизни угаснуть. Все растет, развивается, размножается, воспроизводит себя.

Во многих традициях эта энергия остается безличной. Как Сила в «Звездных войнах», она лишена имени, лица и характера и равнодушна к нам. Смысл нашей жизни, наши радости и печали для нее ничего не значат. Сила занята своим делом, мы своим.

Но в песне творения, с которой начинается Библия, эта Сила выглядит совершенно иначе. Здесь животворящая энергия именуется «Словом Божьим», и трудится она ради нас.

Бог рек… и свершилось.

Бог сказал… и так стало.

Пока не прозвучало Слово, – лишь хаос, пустота и тьма. Но Слово Божье порождает в темноте и хаосе активную, пульсирующую жизнь со всеми ее чудесами, разнообразием, движением.

Из хаоса – порядок.

Жизнь и свет из темноты и пустоты.

Вот на что ссылались первые христиане.

Они верили, что в конкретный исторический момент жизнедающее Слово Божье облеклось плотью и кровью. Иисус, говорили они, и есть это Слово, божественная дающая жизнь энергия, благодаря которой возникла и существует вселенная. Это Слово дало жизнь всему и продолжает давать всему жизнь. В Иисусе, настаивали его ученики, Слово раскрылось «во всей полноте».

Иоанн начинает свое Евангелие с утверждения, что через Иисуса «все сотворено». В Послании к Евреям сказано, что «через Него Бог сотворил мир» (1:1), в Послании к Колоссянам «Он есть прежде всего, и все Им стоит» (1:17); «восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все» (Еф 4:11); «один Господь Иисус Христос, Которым все, и мы Им» (1 Кор 8:6).

Сильные, серьезные слова, и многих людей они оттолкнули от христианства. Очень уж это мистично, несовременно, суеверно – как принимать такое всерьез в нашем-то современном мире? Мы вроде бы развитые люди, далеко ушли от подобной чепухи. Чтоб Бог стал человеком!

Возражение известное и вполне понятное.

Но никуда не денешься.

В этом – суть истории Иисуса.

Если сейчас вы собираетесь закрыть книгу, потому что не желаете читать про божественного Иисуса, учтите: как раз сейчас речь идет о том, в каком мире мы живем, как мы себе представляем вселенную. Открыта она или закрыта? Сводится к тому, что мы в состоянии помыслить и понять, или же существуют реальности за пределами нашего разума? И нам ли выносить окончательное суждение о том, что может и что не может существовать?

Или вселенная открыта, полна чудес и неожиданностей, далеко превосходит все, что мы можем постичь?

Вы сами – открыты или замкнуты?

Первые христиане утверждали: встретив Иисуса (еврейского равви I века, который наставлял, исцелял, собирал вокруг себя учеников и дразнил власти, пока те с ним не расправились), вы видели самого Бога – в человеческих костях и коже – вы видели Слово во плоти.

А значит, Иисус не был чем-то новым.

Бог не создал Иисуса в последний момент, пытаясь как-то спасти нас, поскольку мы злоупотребили своей свободой и все запутали.

По мнению первых христиан, Иисус – окончательное осуществление изначального замысла.

Это, конечно же, тайна – так они и говорили.

В Послании к Ефесянам Павел пишет, что это тайна: Господь усыновил нас в Иисусе Христе «по благоволению воли Своей» (1:5). Дивное слово – «благоволение»!

Тайна начинается с благой воли Бога, с Его замысла «все небесное и земное соединить под главою Христом» (1:10).

Объединить.

Все небесное и земное.

Бог восстанавливает единство всех вещей,

Бог делает это через Иисуса.

В Послании к Колоссянам Павел пишет: «Благоволил Бог показать, какое богатство славы в тайне сей для язычников» (1:27).

Обратите внимание и на слово «язычникам»: многие евреи, одноплеменники Павла, считали, что Бог делает все только через них и для них.

Для их племени,

Их народа,

Их веры.

Для тех, кто верит и живет, как они.