Любовь и секс в Исламе - [15]

Что касается аборта в случае изнасилования, то, хотя многие ученые и допускают его (на сроке до 40 дней беременности), он ни в коем случае не является обязательным. Считается, что для женщины в этом случае лучше все-таки выносить ребенка, родить и воспитать его. Кроме того, для любого мусульманина считается добродетелью жениться на такой женщине, чтобы поддержать ее морально и материально, а также помочь вырастить будущего ребенка.

Разрешает ли Ислам контрацепцию?

Большинство исламских ученых, в том числе Юсуф аль-Кардави, согласны в том, что использование средств контрацепции не противоречит Исламской религии. Они мотивируют это в первую очередь примерами из жизни сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые часто прибегали к прерванному половому акту.

Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было известно об этой практике, однако он не призывал ее прекратить. Более того, существует хадис, согласно которому в одном случае даже было высказано ясно выраженное разрешение со стороны Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Этот хадис через Джабира ибн Абдуллаха приводит Муслим: «Некий человек пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и сказал: „У меня есть наложница, которая служит нам, поит нас водой. Я посещаю ее, но не желаю, чтобы она забеременела“. И тогда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: „Отрывай от нее, если хочешь. Однако к ней придет то, что ей предписано“, то есть она забеременеет в любом случае, если на то будет воля Аллаха».

Также у Бухари и Муслима через Джабира ибн Абдуллаха приводится хадис: «Мы прерывали половой акт при жизни Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)».

Однако, хотя использование средств контрацепции и дозволено, мусульмане должны понимать, что если при этом беременность все-таки наступит, прерывать ее они не вправе.

Сегодня существуют различные методы контрацепции. Нельзя утверждать однозначно, что дозволен любой из них; скорее следует подходить к каждому из них индивидуально.

Использование презерватива, как считают многие исламские ученые, дозволено по аналогии с прерванным половым сношением.

Можно также руководствоваться различными методами определения дней, когда зачатие плода женщиной маловероятно. Это следует из того, что, согласно Корану, половое сношение мужа с женой разрешено в любое время, за исключением периода месячных. Итак, можно воздерживаться от полового сношения в те дни, когда вероятность зачатия ребенка максимальна (а этот период начинается за два дня до овуляции и заканчивается через три дня после нее), и вступать в половое сношение в дни, когда эта вероятность мала. Момент овуляции можно определить различными методами, например, используя стандартные способы расчета или же регулярно измеряя ректальную температуру у женщины. Подробности можно узнать в медицинской литературе или же обратившись к врачу-гинекологу.

Ничто не препятствует также использованию женщиной различных противозачаточных кремов, свечей, тампонов и тому подобных средств.

В этом случае, однако, следует предварительно посоветоваться с врачом, чтобы выяснить, нет ли у жены каких-либо противопоказаний.

Что касается использования новейших методов контрацепции — внутриматочной спирали и противозачаточных пилюль, то здесь мнения исламских ученых расходятся. В отношении спирали есть сомнения, связанные с двумя соображениями.

Во-первых, механизм ее действия заключается не в том, чтобы не допустить оплодотворения яйцеклетки сперматозоидом, а в том, чтобы не допустить закрепления в матке уже оплодотворенной яйцеклетки. Таким образом, погибает уже зародившийся новый организм. Второе соображение связано с тем, что использование спирали (как, впрочем, и других противозачаточных средств) не дает стопроцентной гарантии.

Если беременность все-таки наступает, то вероятность осложнений (в первую очередь — для ребенка) достаточно высока. Западные врачи рекомендуют прервать такую беременность именно по этой причине.

В Исламе же аборт в этой ситуации недопустим, следовательно, родителям придется заранее смириться с возможностью наличия у ребенка какого-нибудь врожденного заболевания.

Механизм действия противозачаточных пилюль различен. Некоторые из них предотвращают овуляцию, другие же (например постинор) приводят к гибели уже оплодотворенной яйцеклетки. Использование последних вызывает сомнение по той причине, о которой сказано выше. В отношении же первых сомнения также остаются, поскольку неизвестно, хорошо ли допускать столь глубокое вмешательство в процессы, происходящие в организме женщины по воле Аллаха.

В любом случае для использования противозачаточных пилюль есть множество противопоказаний, и вредные последствия многих из них для здоровья женщины (к которым относится, например, возрастание риска рака молочной железы, инсульта и т. д.) до конца не изучены. Поэтому следует крайне осторожно подходить к использованию пилюль и в любом случае делать это лишь под наблюдением врача-гинеколога.

Перевязывание маточных труб и использование других методов, лишающих женщину (или мужчину) репродуктивной функции на всю жизнь, в Исламе однозначно запрещено.