Любостыньский стослов - [10]

92. У еретиков этого нет. Они хотя пока и придерживаются Литургии, но совершают ее без Проскомидии. Так им диктует их гордость. Они хотят признавать только Бога, но не считают заслуживающими внимания святителей Его. Они намерены держать связь только с Отцом, презирая детей Его. Они хотят почитать Христа, отрицая жертву Его, и плоды трудов и слез Его, и муки, и кровь, и смерть Его. Они не желают иметь ничего общего с детьми Божьими, с миллиардами спасенных угодников Божиих. Вопрос в том, желает ли Отец, детей Которого они презирают, быть связанным с теми, кто презирает Его детей, или Он в гневе Своем отречется от них, как они отрекаются от детей Его?

93. Богословы-еретики называют Церковь обществом и, будучи сторонниками единообразия, ставят Церковь в один ряд с другими обществами, приравнивая ее к политическим обществам, экономическим, социальным и так далее. Между тем, Церковь не общество, но — роженица, или самая большая на свете семья, где не перестают покачивать колыбель. Вспомните, как пишет апостол Павел в послании Галатам: Дети мои, для которых я снова в муках рождения, доколе не изобразится в вас Христос! (Гал. 4, 19). На протяжении веков и в веках Церковь рождает в муках детей Божьих, сынов и дочерей Божьих, малых богов, сонаследников Христа в Царстве вечной жизни и вечного света.

94. Мать-Церковь! Так православные называют свою Церковь. Ни государство, ни любое другое общество не называется этим именем. Такое имя приличествует только Церкви. И Церковь с полным правом называется Матерью, ибо она рождает сынов и дочерей Божьих. Весь Новый завет говорит о рождении, о возрождении и перерождении и устами Христа, и устами Христовых апостолов, и, позже, устами святых отцов и святых матерей. Здесь подразумевается, конечно, духовное рождение, которого не мог понять ученый Никодим, но которое поняли и на себе испытали впоследствии миллионы и миллионы христиан.

95. Не бывает рождения без соприкосновения. Ни телесного, ни духовного. Любовь, как плотская, так и духовная, выражается соприкосновением. Матерь Церковь рождает духовных детей своих посредством соприкосновения с Духом Святым. Как это? Подобно Мессии, рожденного от Пресвятой Девы Марии. И Мария спрашивала Ангела Божьего: Как это будет, если я не знаю мужа своего? На это Ангел ответил ей: Дух Святый сойдет на тебя, и сила Всевышнего осенит тебя; поэтому то, что родится, будет свято и назовется Сын Божий. Правда, здесь идет речь о телесном рождении Господа, а мы говорим о духовном рождении через Церковь от Духа Божьего. Это совершенно то же самое, ведь Богу все возможно, что Он говорит. Кто первый замыслил рождение вообще, если не Бог? Но если он задумал плотское рождение, то замыслил и духовное. И если он в состоянии произвести одно, то может произвести и другое. Главное, Церковь суть Мать, она была, есть и будет таковой до конца времен. Какое дорогое имя — Мать-Церковь!

96. Когда идет речь о связи Церкви земной и Церкви Небесной, богословы-еретики отрекаются от нее и отрицают такую связь. Они не возносят своих молитв ни Богородице, ни ангелам, ни апостолам, ни святителям, утверждая, что между Богом и людьми нет ни посредника, ни посредничества. Они бахвалятся, что воссылают свои молитвы непосредственно и только Господу Богу. Между тем, свои храмы до сегодняшнего дня они посвящают имени Пресвятой Богородицы, или ангелам, или апостолам и другим святым. Но это лишь пустое название, основанное на традиции из тех времен, когда их православные предки прославляли всех святителей, в их честь и храмы воздвигали, и через них к Богу молитвы возносили.

97. Это слово — посредничество — появилось во времена брани между отдельными еретическими группами. Православная Церковь объясняет связь между народом Божьим на земле и народом Божьим на Небесах, в вышнем Иерусалиме, не посредничеством, но Любовью. Народ Божий на Небесах имеет жизнь, силу и любовь, но все в большей мере, чем мы, потому что мы связаны телом. И из Любви к нам они молятся Богу за нас, а мы, из любви к ним, прославляем их на земле, воздвигаем им храмы, творим жертвы во имя них и, почитая их своими великими и славными предками, слугами Царя Господа, возносим к ним свои молитвы и мольбы, чтобы они нам помогли с помощью Бога своего и нашего.

98. Православная Церковь имеет огромный накопленный опыт, говорящий о том, что все Святые Божьи живы, они нас видят, и слышат, и нам помогают. Они нам помогают и тогда, когда мы об этом знаем, и тогда, когда не знаем. Они рядом с нами; мы ощущаем их близость, а они чувствуют наш дух. Именно это ощущал и апостол Павел в самые первые дни великой драмы христианства и выразил так: Вы приступите ко граду Господа живого, Иерусалиму небесному, и ко многим тысячам ангелов, к собору и церкви первородных, которые записаны на Небесах, и к Богу, судии всех, и к духам совершенных праведников. А это и есть те самые, которых Господь спас Своим сошествием во ад. Что мы можем сказать сейчас, после 19 столетий, прошедших после святого Павла? Как умножился небесный народ Божий и как обогатился Небесный Иерусалим крещеными людьми!