Литва - [10]

Он останавливает коня, оглядывает приветствующую его дворню, выхватывает взглядом Митю, машет ему рукой:

—  Митрий! Ты что ж не встречаешь?

Митя бросается к нему, дед наклоняется, легко подхватывает, возносит вверх, прижимает к груди, чмокает в щеку  — дед! Митя обнимает его за шею, тыкается носом в щеку. Дед отстраняет его от себя, поворачивает лицом к красивому всаднику:

—  Ну! Не узнаешь, поди? Встречай!

Красавец протягивает к нему руки, смотрит с ласковой, но напряженно выжидающей улыбкой:

—  Митя, не помнишь отца?

Дед пересаживает его к отцу на коня, тот бережно и робко обнимает, заглядывает в глаза, и в его глазах Митя с удивлением замечает слезы.

—  Помню...  — неловко врет он, и отец быстро отворачивается и прижимает его к груди. Мите неудобно, на щеку давит ребрами зерцало, но он терпит, ждет.

—  А вот...  — отец наконец отпускает его и поворачивает к третьему, черному,  — это отец Ипат.

—  Здравствуй, сыне.  — Монах смотрит на Митю в упор синими глубокими глазами испытующе, без улыбки.

—  Он тут поживет,- поясняет отец,  — уму-разуму тебя поучит. Полюби его. Митя смотрит на монаха внимательней, их взгляды встречаются, и монах отводит глаза, рокочет:

—  Ты грамоте-то знаешь?

—  Нет еще...

—  Негоже грамоте не знать, а князю наипаче. Вот выучимся...

—  Выучимся, выучимся!  — улыбается Кориат.  — А сейчас веди, сын, показывай, где ты живешь, как?

Дружина слетает с коней, и начинается встреча.

3

Церковь наличествует всюду, где проповедуется и исповедуется слово Божье...

Мартин Лютер

Первый разговор с отцом Ипатом на религиозную тему был таков.

—  Отче, а что Бог? Это человек такой?

—  Ну, наверное, не совсем человек, раз он Бог. Но должен быть похож, коли творил человека по образу и подобию своему.

—  Чем же он, интересно, от нас отличается?

—  Умом, наверное, прежде всего. Могуществом. Ведь он все может.

—  Да, конечно... Но я не про то. А вот если посмотреть на него со стороны?

—  Не знаю,  — смеется монах,  — может, размерами...

—  А где он там, интересно, живет?

—  Я так разумею, Митя, что он возле солнышка где-то, или прямо на солнышке. Ведь оттуда и тепло, и свет... Жизнь оттуда.

—  А может, солнышко  — это окошко, через которое Бог на нас смотрит? Монах молчит, думает, трясет головой, смеется:

—  Ишь ты, как повернул! Ну что ж, может и так. Того нам знать не дано.

—  А вот интересно: ОН  — добрый?

—  С добрыми  — добрый, с недобрыми... Он, Мить, справедливый.

—  А когда добрый умирает?

—  Значит, пора ему. Вдруг он еще где понадобился. Мы ведь не знаем, не можем понимать Божьих замыслов. Стало быть и судить не можем.

—  Отче, а вот ОН  — всемогущий, всеведущий, всевидящий...

—  Ну.

—  Ведь Он все-все видит?!

—  Конечно.

—  И нас сейчас видит...

—  Ну ясно  — видит!

—  И спрячься я в лесу под кустом или дома под одеялом, все равно ведь Он меня видит.

—  Конечно! А что?

—  Да я вот все думаю: зачем тогда люди в церковь ходят?

Монах смотрит ошарашенно:

—  А как же без церкви?!

—  Да так. Я вот сейчас возьму и помолюсь. Вот тут вот, в светелке у тебя. Разве ОН не услышит?

— Услышит, конечно!

—  Ну и все!  — Митя улыбается, довольный доказательством.

—  Ну, брат! Из тебя еретик  — почище меня!  — Монах хохочет во все горло.  — Я молодой был, тоже похожие вопросы одному святому отцу задавал. Ох и порол он меня! Ты смотри, отцу Михаилу это не ляпни. И тебе, и мне на орехи достанется!

—  А что? Что тут такого?! Разве я не прав?

—  Не прав...  — монах качает головой, перестает смеяться,  — еще как не прав!

—  Почему?

—  В церкви человек от дурных мыслей очищается, от суеты уходит, к общению с Богом душу свою приготавливает. Видел, как там красиво? Какие иконы, оклады, какие одежды у священников! Вся эта красота  — Богу! И ОН видит: все самое дорогое, самое ценное, самое красивое человек отдает ЕМУ! Ну а потом, не будь церкви, не будет и церковников. А ведь они все время Богу молятся. Не за себя только, а за всех нас, грешных, заступничества у Бога просят. Ты вот тут помолился, да и пошел опять грешить, а они  — нет, они за тебя молятся...

—  Да ну... Что ли я молюсь мало? Не знаю...  — Митя очень по-взрослому в сомнении чешет щеку,  — если только молиться  — с голоду помрешь...

—  Помрешь!  — опять хохочет монах.  — Ах ты, мыслитель! Ты поменьше об этом думай, а главное  — с церковниками не лезь обсуждать. Захочешь порассуждать, рассуждай со мной. А то нарвешься на крупные неприятности. Понял?!

—  Понял...  — но в глазах мальчика монах видит искорки непокорства.

* * *

Монах читает монотонно, неразборчиво, тихо и все тише и тише, голова его, большая, круглая, с обширной лысиной на макушке, клонится к книге, явно собираясь на нее опереться.

Митя с интересом следит, пытаясь угадать, как получится.

Могло так: лысина крутнется над пышными страницами, щека уляжется на витиеватые строчки, голос умолкнет, и раздастся могучее ровное дыхание. Тогда можно тихо убраться на час-полтора и заниматься своими делами, но недалеко, чтобы монах, проснувшись, мог сразу найти и позвать, и потихоньку, чтобы никто не заметил, не заинтересовался и не разболтал. После такого перерыва они будут усердно изучать Псалтырь и разойдутся недовольные друг другом: монах за то, что дал заснуть, не разбудил, подвел, а мальчик за то, что занимались только скучной Псалтырью.