Литературная Газета, 6570 (№ 40/2016) - [23]

Митрополит Иларион. Слово о Законе и Благодати. / Предисл. митрополита Иоанна (Снычева). Сост., вступ. ст., пер. В.Я. Дерягина. Реконстр. древнерус. текста Л.П. Жуковской. Комм. В.Я. Дерягина, А.К. Светозарского. – 176 с.

«Слово о Законе и Благодати» Илариона Киевского, первого русского митрополита (1051–1054), открывает историю одной из величайших литератур мира – русской, и открывает её достойно, мощно, с совершенным словесным искусством. В основе «Слова» – главная политическая проблема жизни того времени: борьба с хазарским игом, которое было для становления Руси не менее опасным, чем татаро­монгольское, и которое Русь с честью сбросила с себя, выковывая нравственные идеалы, обобщённые в понятии «Благодать».

Преподобный Нил Сорский. Устав и послания. / Сост., пер., комм., вступ. ст. Г.М. Прохорова. – 240 с.

Аксаков И.С. Наше знамя – русская народность. / Сост. и комм. С. Лебедева. – 640 с.

В 1859 году великий православный мыслитель-­славянофил И.С. Аксаков провозгласил: «Наше знамя – русская народность как символ самостоятельности и духовной свободы, свободы жизни и развития». Аксаков стоял на твёрдых православн-хо­монархических позициях, отстаивая нерушимость русских национальных основ, традиций и идеалов. Выступал за общинно-­артельное «народное производство» против насаждения западных экономических форм. Считал, что основой духовного возрождения человечества может стать союз славянских народов под руководством русского народа. Ряд произведений Аксакова, опубликованных в этой книге, выходит впервые после 1917 года.

Достоевский Ф.М. Дневник писателя. / – Сост., комм. А.В. Белов. – 880 с.

В настоящее издание вошла главная идеологическая книга Ф.М. Достоевского «Дневник писателя», в которой великий русский мыслитель размышляет над судьбами России и мира. За десятилетия до ХХ века он предсказывает грядущие революции и указывает их источник – бунт антихриста против Христа, дьявола и его слуг иудеев против Бога. «Бунт начнётся с атеизма и грабежа всех богатств, начнут разлагать религию, разрушать храмы и превращать их в казармы, в стойла, зальют мир кровью и потом сами испугаются. <...> Предвидится страшная, колоссальная, стихийная революция, которая потрясёт все царства мира с изменением лика мира сего. Но для этого потребуется сто миллионов голов. Весь мир будет залит реками крови». После 1917 года за чтение этой книги расстреливали. На многие десятилетия она была запрещена.

Игумен Даниил (Ишматов). Просветительская и педагогическая деятельность преподобного Сергия Радонежского. – 192 с.

Святой – это человек, освящённый Божественным Светом, человек, исполненный Света, способный излучать этот нетварный Свет. Поэтому и христианское образование – это не получение и накопление теоретических и практических знаний, а пре­образ­ование, преображение (от слова «образ») души человеческой, восстановление и высветление в ней образа Божия. Истинно просвещённый, образованный человек – это святой, ибо именно в святом образ Божий, образ Христа сияет во всей своей чистоте и полноте. Поэтому всякий святой – Просветитель. Именно в таком аспекте и рассматривается в книге педагогический метод преподобного Сергия.

Ломоносов М.В. О сохранении русского народа. / Сост. О.А. Платонов. – 848 с.

В настоящем издании публикуются главные идеологические работы великого русского учёного, поэта, просветителя, внёсшего огромный вклад в русскую и мировую науку, Михаила Васильевича Ломоносова (1711–1765). В трактате «О сохранении и размножении российского народа» и многих других трудах, публикуемых в настоящем томе, Ломоносов предлагал пути усиления могущества России за счёт усиления духовного потенциала русского народа, повышения его рождаемости и сохранения родившихся. Он подчёркивал важность для будущего нашей страны освоения восточных территорий, заявляя: «России могущество будет прирастать Сибирью». Ломоносов разработал идеологическую концепцию, в которой подчёркивал решающую роль православия, самодержавия и духовно­нравственных ценностей русского народа в формировании Российского государства. Он выделял в русской истории периоды становления, роста, упадка и нового, более высокого подъёма и делил в связи с этим историю России на шесть периодов. Шестой период, по Ломоносову, начавшийся с Петра I, означал превращение России в могучую мировую державу.

Хомяков А.С. Всемирная задача России. / Сост. и комм. М.М. Панфилова. Изд. 3-е. – 784 с.

Опубликованные в книге основные труды великого русского философа и писателя­славянофила Алексея Степановича Хомякова являются одним из главных богатств философского наследия русского народа. В этих трудах Хомяков говорит о коренном различии путей России и Запада, раскрывает самобытные начала русского народа. Хомяков доказывает, что православие через Россию может привести к перестройке всей системы мировой культуры и хозяйства. История призывает Россию встать впереди всемирного просвещения – история даёт ей право на это за всесторонность и полноту русских начал. У Хомякова было очень глубокое сознание не только особого пути России, но и всемирной задачи России – освободить человечество от того одностороннего и ложного развития, которое получила история под влиянием Запада.