Литературная Газета, 6476 (№ 34/2014) - [25]

- У Репина есть много картин на религиозные темы. Чем это вызвано?

- Когда он учился в мастерской исторической живописи в Академии художеств, правила обучения соответствовали канонам такого художественного направления, как академизм. Сюжеты для учебных и выпускных композиций часто брали из Библии и Евангелия. Картины на религиозные темы в академические годы - это академические задания. Самый яркий пример - дипломная работа «Воскрешение дочери Иаира». Но религиозная тема не стала ведущей темой в творчестве Репина. Его больше всего интересовала окружающая жизнь, драматургия русской жизни и, конечно, человек, суть личности, её неповторимость.

Но были периоды, когда Репин обращался к религиозным темам. Например, в конце восьмидесятых годов - цикл графических работ на сюжеты из жизни Христа и картина «Николай Мирликийский освобождает от казни невинно осужденных». В 1901-1903 - картина «Отыди от меня, Сатано». И в 1920-е годы, оставленный в Финляндии внезапным закрытием границы, он создает интереснейшие картины на евангельские сюжеты. Работы тех лет практически не известны современному зрителю, потому, что они разошлись по частным зарубежным коллекциям. Но одна из них - «Отрок Христос во Храме» (1918) находится в «Пенатах». В музее Принстонского университета оказалась картина «Голгофа»(1921-1923). В частных коллекциях - «Утро Воскресения». «Неверие Фомы», «Улов Петра». Исследователи русского искусства связывают обращение Репина к религиозным темам с теми периодами, когда художника особенно волновали вопросы духовно-нравственных идеалов общества и личности и, конечно, главным источником, альфой и омегой в решении этих проблем было и остается учение Христа и его жизнь. И, как всегда, причиной интереса к этическим проблемам и нормам нравственного поведения был клокочущий социальный вулкан русской действительности. В 1870-е годы это переход народнического движения к терроризму. Убийство Александра II и казнь его убийц. Репин был очень чуток к умонастроениям своего времени и в своём творчестве находил адекватное им художественное выражение. «Николай Мирликийский» - реакция на обсуждение вопроса об отмене смертной казни. «Отыди от меня, Сатано» - художественное осмысление темы искушения как одной из важных проблем в жизни человека.

В двадцатые годы ХХ века – эмоциональная реакция художника на послереволюционные события: «красный» террор», разрушение храмов, гонение на церковь находит выражение в серии евангельских сюжетов, которые, как писал сам Репин, «обуревают меня». Особенно интересна картина «Голгофа», как образ распятой Родины - это щемящая боль уже стареющего художника за судьбу России.

- Но есть у него и картины, отражающие драматические моменты русской истории. Пожалуй, самая известная «Иван Грозный и его сын Иван», где Иван Грозный убивает своего сына. Что Вы думаете о его чисто исторических картинах?

- Ещё при жизни Репина критики отмечали, что в его исторических композициях находят выражение актуальные проблемы современности. Очень хорошо об этом сказал в 1908 году американский критик Кристиан Бринтон. «Картины Репина»,- писал он,- «воспринимаются как Евангелие современности и как актуальное рассмотрение прошлого. Обращаясь к прошлому, он никогда не теряет контактов с современностью». И это особенно относится к картине «Иван Грозный и сын его Иван». На первый взгляд, картина никак не связана с современностью. Изображен исторический факт. Но на самом деле импульсом к написанию послужили опять-таки современные события. «Кровавая полоса в жизни России» - так это время определял сам Репин. Картина «Иван Грозный» - пример такого сложного иносказательного художественного мышления, которое во внешний изобразительный смысл сюжета включает подтекст, вмещающий более широкое обобщающее содержание. За семейной трагедией - конфликтом отца и сына - прочитывается противостояние власти и молодого поколения. Первоначально картина была названа «Сыноубийца», но из-за цензуры Репин от него отказался. Чтобы понять всю сложность психологической коллизии в этой картине, надо вспомнить, что казнь террористов была неоднозначно воспринята русским обществом. Например, Вера Засулич, стрелявшая в градоначальника Трепова, была оправдана. Парадоксальная ситуация, но движение террора многими воспринималось как жертвенный подвиг и вызывало ассоциации с жертвенным подвигом Христа. Вообще эта картина - кладезь для исследования психологии творчества. Особенно если вспомнить, что идея картины возникла у Репина на концерте. В 1881 году он слушал новое произведение Римского-Корсакова «Месть». Оно произвело на Репина неотразимое впечатление, и он подумал, нельзя ли выразить в живописи то настроение, которое создалось при влиянии на него этой музыки. Не зря же есть выражение «эмоциональное звучание полотна». В работах Репина это качество живописи и придавало его произведениям такую яркую художественную выразительность. Интересно то, что картина была запрещена к показу в галерее П.М. Третьякова. Но не сразу. Александр III даже хотел купить её прямо с выставки. Запретить показ посоветовал ему умнейший человек в России - обер-прокурор Святейшего Синода Победоносцев. Правда, запрет был вскоре снят. Репин в это время писал Александра III для картины «Речь Александра III к волостным старшинам». Вероятно, во время сеансов они беседовали. Царю, наверное, стало неловко: художник его пишет, а он запретил картину показывать.