Литературная Газета, 6469 (№ 26/2014) - [29]

– Да, последнее крупное солдатское захоронение было найдено несколько лет назад под Керчью, около села Октябрьское. По сохранившимся личным вещам погибших эксперты смогли установить, что останки принадлежат бойцам 276-го стрелкового полка войск НКВД.

Именно это подразделение в мае 1942 года вело в том районе кровопролитные бои. Скорбная находка сделана поисковой группой историко-краеведческой экспедиции «Ак-Монай-2009» в рамках Крымской республиканской программы «Найти солдата». Увы, имена погибших бойцов неизвестны. Не нашлось «смертных» медальонов, красноармейских книжек, других документов. Скорее всего, их вместе с оружием забрали немцы.

Останки наших воинов были перезахоронены на воинском мемориале у села Фронтовое. Надеюсь, что рано или поздно на могилах появятся таблички с фамилиями героев. Мы сейчас проводим активную работу по установлению имён павших. Она осложняется тем, что в 1946 году сгорели исторические формуляры 276-го полка. Но мы не теряем надежды!

И ещё важный момент. Накануне Дня Победы делегация Главного командования внутренних войск МВД России приняла участие в мероприятиях, посвящённых празднику, которые прошли в Севастополе и, в частности, на городском кладбище «Кальфа», где похоронен Герой Советского Союза полковник Степан Андреевич Неустроев. Разведчики именно его батальона сержант М.А. Егоров и младший сержант М.В. Кантария водрузили Знамя Победы над Рейхстагом. В послевоенные годы Степан Андреевич служил во внутренних войсках, умер в феврале 1998-го...

Мы не забываем своих героев! После возвращения Крыма и Севастополя в состав нашей страны внутренние войска МВД РФ взяли шефство над могилой Неустроева.

Никто не забыт...

БеседовалиНиколай КАЗАКОВ и Сергей КОЛЕСНИКОВ

Теги: Крым , Севастополь

Неистребимые «фикции»

Статья В. Иноземцева о несовместимости ценностей и законодательных норм вызывает целый ряд возражений.

О сравнении ценностей, выработанных народами, с воровскими понятиями вообще говорить не пристало. Отнесём это на запальчивую небрежность автора.

Но и более корректное по форме утверждение о неопределённости понятия "ценность", мягко говоря, удивляет. В философии не только дано его определение, но и с середины XIX века существует раздел «аксиология». Он рассматривает структуру и историчность ценностей, их иерархию, законы формирования. Ценности остаются в общественном сознании даже тогда, когда власть и действующие в обществе отношения в полной мере не способствуют их соблюдению.

Автор убеждает, что в Европе, где властвует право, а не ценности, всё замечательно. Но можно ли действительно утверждать, что там культура на подъёме, отсутствуют коррупция, преступность, самоубийства? Кстати, в многолетней лаборатории капитализма Швеции нет презумпции невиновности, во всех законах масса исключений, затрудняющих следование им. Нормой является разрешение на обыск без ордера, реальна тюрьма без суда, полиция без объяснений может любого посадить в камеру вытрезвителя на восемь часов, отсутствуют суды присяжных...

Утверждая, что «ценности - не более чем фикция», автор тут же сравнивает мусульманские и христианские ценности, и сравнение это отнюдь не в пользу последних. Значит, они всё-таки есть, и достаточно сильно объединяют мусульман. Какая же тут фикция!

Ценности и нормы – разные средства упорядочивания общественной жизни. Нормы, особенно правовые, однозначны и охватывают далеко не все моменты социальных состояний, особенно если вести речь о тонких и деликатных моментах в жизни человека. Сведение всех процессов в обществе к государственно-юридически оформленной системе не способно отразить всё богатство жизни.

Да и формирование норм базируется на преобладающей в обществе системе ценностей. Без учёта мировоззрения, без опоры на ценностную основу духовной жизни народа нормы будут противоречить характеру его жизни, не будут им приниматься и не будут выполняться.

Если правящий слой утверждает лишь те правовые, нравственные, религиозные нормы, которые обеспечивают незыблемость его прав и не отражают озабоченность нуждами народа, с чего народу их выполнять?

В России исстари богатство не вызывало пиетета, душевного трепета и поклонения. Жизнь направлялась установкой: «Трудом праведным не построишь палат каменных». А раз существует ценностная установка, презирающая богатство, нечестно нажитое, то и его обладатели не в чести, и нормы, их защищающие, не будут вызывать почтения и не станут выполняться. Двойные, тройные стандарты жизни властвующих структур (одно – пиарят, другим – руководствуются, третье – закрепляют в законах) достаточно чутко улавливаются народом и оцениваются на основе собственной иерархии ценностей.

Не надо абсолютизировать роль норм и законов, видеть в них панацею от всех бед и проблем. Ценности, выработанные народом, и нормы, не поступаясь своей спецификой, должны развиваться в единстве.

Приоритет в западном сознании норм отражает не всеобщую закономерность, а специфику именно этой цивилизации. Например, протестантизм долгое время внедрял в западное сознание богоугодность обогащения. Скаредность, скопидомство возводились в ранг национальных достоинств. А соответствующая нормативная база закрепляла эти ценностные постулаты, например, всячески поощряя стремление быть богаче за счёт других – соседей, коллег, колоний и т.д.