Лицом к себе. Часть 1. Как побеждаются страсти - [2]
структуры эго, находящегося в нас. Человек, идущий к Богу, должен
очистить в нем от эго корень, ствол и каждую ветвь. Лишь в этом случае
можно сказать, что он действительно очистился от всех страстей.
4
- Фальшивая личность.
5
Наша личность состоит из Божественной души и страстей, которые
приносят в нее фальшь. И чем больше в нас страстей, тем все более наша
личность, это наше сознающее «я», фальшиво. Однако, настоящие «мы»
появляемся на свет лишь после долгой и кропотливой работы по умалению
своего «ветхого» человека. А до того времени мы либо бессознательно
растим свое эго, слепо следуя за его голосом, либо сознательно умаляем его,
работая над собой духовно и следуя за голосом Господа.
- Гордость.
Корнем и стволом этого древа эго, является наша гордость и ее страсти.
Гордость, с разной степенью развития присутствует в каждом из нас – дерево
не может существовать без корней. Однако увидеть ее не так-то просто.
Может понадобиться значительное время по работе над своими страстями,
прежде чем гордость «позволит» явно себя рассмотреть.
Гордость неоднородна и у каждого человека имеет свою особую
структуру. Формируют ее все те же страсти, некоторые из которых мы
привыкли считать даже чертами своего характера. Однако, к нашей истинной
сущности, к нашей душе, они не имеют никакого отношения.
Себялюбие – это стержень и основание нашей гордости, да и всего эго в
целом. Если наша любовь к себе, своему телу, своим желаниям и привычкам
заполняет все наше сердце, то как в нем могут поселиться любовь к Богу и
другим людям?
Другие страсти, из которых состоит наша гордость, это тщеславие,
эгоизм, упрямство, хвастовство, властолюбие и другие. Каждая из них
подобна натянутой струне на гитаре, а все вместе они издают специфическое
звучание нашей фальшивой личности. В результате, практически ни один
поступок человека, с не умалёнными страстями, не может быть совершен без
аккомпанемента какой-нибудь из струн этой «гитары гордости».
Первое, что начинает делать в нас наша фальшивая личность, так это
заботиться о своей безопасности. Так в человеке появляется страх. Страх за
то, что он может потерять эту «личность», что она может заболеть. Страх
лишиться чего-то «важного» для себя или «подмочить» свою репутацию в
обществе. Страх – это главный и верный страж эго. Недаром люди, которым
удалось полностью очиститься от страстей, забывают, что такое страх и
живут любовью и верой.
6
- Осуждение.
Очень частая тема наших бесед с людьми – это осуждение и обсуждение
других людей. Осуждение – это страсть, разновидность эго. Наше
фальшивое «я» никогда не хочет быть ниже других, поэтому оно всегда
стремиться быть выше. А осуждение, это как раз тот легкий и безусильный
способ возвыситься в своих глазах, ничего особенного при этом не делая. Так
эго взращивает само себя, с помощью осуждения.
Существуют разные по силе и хитрости виды осуждения. Крайние, и
хорошо видимые формы проявления этой страсти - это гнев и раздражение.
Гнев (ненависть) – это максимальная степень осуждения и неприятия чего-
либо. Когда мы находимся в состоянии гнева, то в нас совсем нет любви, а
значит, и нет Бога. Раздражение – это лишь разбавленный гнев.
Вслед за гневом и раздражением, по убыванию следуют обида, злословие,
клевета, осуждение. Все эти разновидности страсти тоже, при желании,
хорошо видны. Часто в жалости к себе скрыта обида на Самого Бога. Так,
жалуясь на свою судьбу, мы обычно забываем при этом, что Господь и есть
Творец наших судеб. После этого идут более тонкие формы осуждения, такие
как отчужденность или язвительность. Человек при этом осуждает кого-то
тихо, либо с иронией, часто сам того не замечая.
Существуют также мимолетные осуждения-штампы, которые мы выдаем
как определения людям, при беглом взгляде на них. Например, кого-то
можем охарактеризовать, как злого, а кого-то как глупого. В результате,
незаметно для себя, мы легко можем осуждать по сотне человек в день.
Следующий хитрый вид осуждения – это осуждение-обобщение. Говоря,
к примеру, фразу «все мы грешники», мы на самом деле тем тонко
оправдываем себя и осуждаем остальные шесть миллиардов людей нашей
планеты.
Еще одно малозаметное осуждение – это обсуждение (пересуды) других
людей. Попробуйте обсудить кого-либо, полностью избегая осуждения. Для
этого вам сначала потребуется полностью умалить свое эго.
Так что человеку, который доходит в своей духовной работе до умаления
страсти осуждения, приходится долго и творчески разбираться в ее
хитросплетениях. Однако, это и одна из самых плодотворных работ.
7
- Зависимости.
Следующая задача эго состоит в том, чтобы создать для человека как
можно больше зависимостей в этом мире. Внимание человека, по правилам
лукавого, никогда не должно быть свободным. Человек, свободный от
зависимостей опасен для эго, так как может начать задумываться о смысле
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Саньтии Веды Перуна (Книга Мудрости Перуна) одно из древнейших Славяно-Арийских Священных Преданий, сохраненных Жрецами-хранителями Древнерусской Инглиистической церкви Православных Староверов-Инглингов.
В книге собраны предания и поверья о призраках ночи — колдунах и ведьмах, оборотнях и вампирах, один вид которых вызывал неподдельный страх, леденивший даже мужественное сердце.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Блаженный Августин родился в Африке, в городе Тагасте. Воспитывала его мать, благочестивая христианка Моника. Образование он получил в Карфагене. В качестве преподавателя риторики Августин прибыл в Медиолан в период епископства святителя Амвросия († 397, память 7 декабря). Под руководством святителя Амвросия Августин изучил Священное Писание. Слово Божие произвело в его душе коренной перелом — он принял святое Крещение, раздал все свое имение бедным и постригся в иноческий образ. В 391 году епископ Иппонийский Валерий посвятил святого Августина в сан пресвитера, а в 395 году — в сан епископа и назначил викарием Иппонийской кафедры.
По мнению автора этой книги, призвание христианского проповедника заключается не в проведении еженедельных взбадривающих духовных бесед о том, как выжить в современном мире. Сам Бог, Его величие, истинность, святость, праведность, мудрость, суверенность воли, благодать — вот что должно стать обязательной частью любой проповеди. Проповедник должен дать верующим возможность каждую неделю слышать проповеди о величественной красоте Господа, чтобы они могли утолить свою жажду по Богу.
Вера Святых. Первый Божий Закон. Десять Заповедей, данных МоисеюСвятитель Николай Сербский (Велимирович)
В основе теологического комментария к Откровению Святого Иоанна Богослова лежит лекция, прочитанная Д. В. Щедровицким в начале 1990-х годов. В комментарии рассматривается существенная часть основных пророчеств заключительной книги новозаветного канона — и их точное исполнение в течение веков. Начальная часть лекции опубликована в журнале «Порталы вечности» (2004).
В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.
Родился в Москве в аристократической семье. Князь. Учился в императорском Александровском Лицее. Покинул Россию в 1920 г. Закончил свое образование в Париже и Лувене. Студентом издавал журнал «Благонамеренный» (1926 г.). Постригся на Афоне 5 сентября 1926 г. Рукоположен в 1927 г. в г. Белая Церковь (Югославия). Один из организаторов православного прихода храма Христа Спасителя в г. Аньер (Франция) близ Парижа. Настоятель Свято-Владимировского храма в Берлине (1932-1945). Издавал журнал «За Церковь» (Берлин, 1932-1936). Во время войны вел миссионерскую работу среди русских военнопленных.