Личная реальность. Координация проекта - [16]
Физиологическая неизбежность тела
«Принимай судьбу отрадно – не ищи иных причин:
Разделились беспощадно мы на женщин и мужчин».
Конечно, в наше время и пол можно поменять, да и гомосексуализм вполне законен, но это все вторичные явления. Для человека все начинает определяться с момента определения пола новорожденного, причем он может даже не стать таковым, если пол определят еще до родов как неподходящий для семьи или общества. Аборты по половому признаку – бич современности, и чаще тест на пригодность не удается пройти именно женщинам, которые во многих ситуациях никому не нужны как лишняя обуза. А когда родилась девочка, все идет по заведомому сценарию, кульминацией которого становится свадьба и беременность.
Строение тела, рассчитанное на вынашивание детей, подкрепленное гормональным и прочими побудителями, вынуждает многих забыть о духовных устремлениях молодости и идти по пути природы. Это предопределяет и качество энергии, которая опускается вниз, и характер размышлений, нутряных вместо мозговых, и духовные идеалы, вроде «матери мира». Женщина, готовая следовать своей природе, может прожить жизнь практически на автопилоте, даже не задумываясь, куда и зачем она летит. Более того, именно такая модель поведения возводится в принцип: «духовность – это и есть жизнь в гармонии с природой».
Рассматривая понятие реальности в разных традициях, мы уже достаточно точно констатировали, что природа – это не дух. Напротив того, дух вовсе не должен следовать природе – она есть его творение и отражение, которое должно подчиняться его рефлексии. Вот только распределение природы и духа соответственно как сути женщины и мужчины не совсем правомерно. Можно говорить только о большей или меньшей проявленности. Точно так же на вторичном – энергетическом – уровне: в каждом человеческом теле есть инь и ян, просто у женщины преобладает иньская составляющая, а у мужчины – янская.
Два бездумных варианта обращения с женским телом – пустить все на самотек, потакая физиологическим запросам, или делать все наперекор, игнорируя любые протесты организма. По первому пути идет женщина в традиционном обществе, которая следует принятому жизненному циклу, соотнося все с фазами менструации, беременности и пр. Вторым способом пользуется современная женщина, продолжающая гнуть социальную линию, не обращая внимания на месячные, а от беременности и вовсе предохраняясь при помощи внешних средств. То и другое – совершенно неразумно, равно как и бездуховно.
Сознательное отношение к своему телу как индикатору предназначения позволяет выбрать как путь материнства, так и путь монашества. В обоих вариантах существуют парадигмы одухотворения естественного развития либо сублимации природных функций. Нам известно много примеров матерей и жен святых и добродетельных подвижников, которым они обязаны своим высоким духовным уровнем, ибо именно женщина являлась подлинным хранителем духа в семье. Точно так же отказ от семейной жизни может быть не отбрасыванием возможностей физиологии, а включением ее специфики в духовный путь.
Здесь мы тоже видим два варианта. Так, практика йоги строится на специальных ограничениях для женщин на выполнение тех или иных техник в соответствующие циклы – при месячных и пр. Женщина практикует, но не насилует природу. Даосизм же возводит сами физиологические процессы на тонкий уровень – так процесс беременности в точности воспроизводится при взращивании бессмертного зародыша. И хотя физически женщина может не иметь детей, весь природный потенциал включается в работу, и его энергия способствует духовному развитию. В любом случае, это сознательное целеполагание.
Цикл перевоплощений и женское чрево
Если акцентировать женскую специфику в вопросе освобождения, то мужчина важно перестать перевоплощаться, тогда как женщине – прекратить перевоплощать. Это может показаться на первый взгляд каламбуром, но давайте посмотрим на кармическую цепь. Совершенно очевидно, что самореализация мужчины оказывает некое обратное влияние на породившую его женщину. Многие матери великих святых были признаны святыми – и это далеко не формальный канонический акт. Причем, сами роды никто не подвергал никакой критике – однако они оказывались последними не только для сына, но и для самой матери.
Когда я жила в индийском ашраме, то периодически ходила на лекции одного свами, который очень любил обращаться к собравшимся (а там было немало молодых западных девушек) с призывом «стать йогической матерью», дабы воспитать настоящего йога. Это вполне ведическая идея, и индийская культура, запрещая женщинам практиковать йогу (в плане усиленной практики асан и сублимационных энергетических техник), создавала для них все возможности правильно воспитать высокодуховного сына. Конечно, сама женщина должна быть образованной – это были и священные тексты, и молитвы, и ритуалы, и пр.
Другой вариант разрывания цепи – при отсутствии физического секса в супружеской паре, причем скорее «за ненадобностью», ибо слияние таких пар доводилось воистину до стадии «одна душа в двух телах». Детей у них могло и вовсе не быть, зато бывало много учеников, вплоть до создания всемирных организаций, где женщине доставалась уже роль Матери с большой буквы. Известные примеры – Рамакришна и Сарадеви, Ауробиндо и Мать. Однако дети тоже могли быть – например, Лахири Махасаи был семьянином с двумя сыновьями, которые стали главными распространителями новой традиции крийя-йоги.
Данное практическое руководство выступает лишь методическим пособием для выполнения даосских практик, описанных автором в книге «Женские даосские практики: Период подготовки» (2004). Пособие не является самоучителем, а служит приложением к курсам автора, проводимым в международном центре «Твоя реальность» на острове Бали (Индонезия). Для правильного понимания и использования описанных методов необходимо пройти курс или получить индивидуальную консультацию.
«Стена» выступает метафорой тупика на духовном пути, однако если воспринять эту метафору буквально, то ученик, оказавшийся пред глухой стеной без учителя, вынужден взаимодействовать с самим собой, причем стена выступает надежным средством для самопознания.Как работать со стеной, преградившей ваш путь? В качестве простейшего решения проблемы можно перейти к практике йоги «с опорой на стену», но этим данная ситуация не исчерпывается, ибо стена выводит на вертикаль, создает новое измерение в жизни и практике.
Непостижимая судьба Шри Раманы Махарши представляет собой уникальный феномен «пожизненного странствия на одном месте». Первым и последним путешествием юного Махарши после осознания своей подлинной Самости стало прибытие к подножию священной горы Аруначалы, где он провел неотлучно всю оставшуюся жизнь. В течение полувекового «погружения в себя» различные этапы на этом пути были отмечены лишь перемещениями в пределах менее получаса ходьбы, но этапы эти были воистину эпохальны. Кроме непродолжительного периода смены местопребывания возле разных индуистских святынь можно выделить три периода в духовном странствии Махарши: почти двадцатилетняя медитация в пещере Вирупакша, внешнее возвращение к жизни домохозяина в небольшом домике Скандашрам после прибытия на гору его матери и брата, создание постоянного ашрама Шри Раманы Махарши возле самадхи его матери.
В книге приводится описание даосских практик, в которых учитывается специфика женского пути развития, не предполагающего ухода от социальной активности. Приводятся объяснения особенностей женской природы, укрепив которую можно не только обрести подлинную женственность, но и создать прочную основу для усиления янской энергии, которая даст возможность уверенно и успешно действовать в современном мире, построенном по законам мужских энергий. Простота данных техник позволит женщине самостоятельно приступить к улучшению своего состояния, при этом открыв реальные перспективы для перехода к серьезной даосской практике.Книга адресована в первую очередь женщинам, но она будет полезна также и мужчинам: как для понимания особенностей женской энергетической структуры, так и для укрепления собственной иньской энергии, необходимой им в качестве основания стабильности, что вполне осуществимо с помощью женских техник.
Особенность хатха-йоги как пути духовной самореализации состоит в тщательно разработанных методах воздействия на собственное сознание путем совершенствования и полной трансформации физического тела. Внутри данного направления давно сложилось несколько традиций, в рамках которых развивается множество школ, использующих оригинальные методы работы с телом и сознанием. Однако до выхода этой книги в мировой науке не появлялось ни одного труда, где были бы систематизированы главные школы и, что намного существеннее, выявлены их философские основания.Хатха-йога – это не просто часть йоги, но вполне самодостаточное средство реализации основной цели йоги, то есть йога сама по себе.
Книга посвящена интеграции знания в процессе получения, который превращается из «линейного» в «объемный» Путь. Рефлексия собственного опыта позволяет автору выделить принципы последовательного применения техник различных традиций для построения стратегии личностного развития. Они отрабатываются на семинарах автора по исследованию разных восточных культурных традиций на уровне духовной практики, в связи с западными системами трансформации. Применение принципов стратегии объясняется в книге на примере самых разработанных методологий просветления «своими силами» без упования на учителей.Книга предназначена для практикующих с самостоятельным мышлением, полной веротерпимостью, умением находить единое во многообразии и возводить единичное во всеобщее.
Материал данной книги составлен из лекций по философии, мировоззрению, истории, культуре буддизма, но, главным образом, они посвящены тому уникальному явлению, которое называется ДЗЭН. Со временем, материал этого курса стал интересен не только ученикам школы, но и просто людям, неравнодушным к проблемам физического и духовного здоровья. Так возникла естественная необходимость того, чтобы лекции эти по нарастающей сложности излагаемого в них материала, а именно так, как они даются мастерами-основателями школы кэмпо-дзэн, были опубликованы для широкой читательской аудитории.
История скрижалей, перевод которых вы найдете на страницах этой книги, необычна и находится за пределом устоев современной науки. Их древность изумляет — скрижали датированы примерно 36000 годами до нашей эры. Автор их — Тот, атлантический Жрец-Король, основавший колонию в древнем Египте после того, как их родина затонула. Он был строителем Великой пирамиды в Гизе, ошибочно приписываемой Хеопсу. В ней он интегрировал своё знание древней мудрости и надёжно спрятал летописи и различные предметы древних Атлантов.
Этот текст Дмитрия Логинова представляет собой раздел его книги «Тайнопись на гробнице волхвов и Велесова книга свидетельствуют: ЕВАНГЕЛЬСКИЕ ВОЛХВЫ С ВОСТОКА СУТЬ РУССЫ» (М.: Альва-Первая, 2009).
Вы хотите получать больше денег? Подняться на новую карьерную ступеньку? Стать тем самым незаменимым сотрудником, которого не захочет терять ни один мудрый руководитель? А если вам предложат дополнительные инструменты для достижения успеха, вы их возьмете?Каждый лунный день насыщен энергией загадочной ночной планеты. Эта энергия обладает разными качествами. Зная эти качества, мы можем:• спланировать свой рабочий график так, чтобы избежать денежных потерь и не допустить конфликтов на работе;• максимально эффективно провести переговоры с коллегами, начальством, партнерами;• выполнить именно те дела, результат которых будет наиболее заметным;• в целом добиться того, чтобы финансовая и рабочая деятельность была максимально эффективной.Просто попробуйте применить это знание на деле, и вы сами увидите, насколько оно действенно.
Благодаря книге Фулканелли готические соборы заговорили и начали раскрывать свои тайны. На примере всемирно известных соборов в Париже, Бурже и Амьене автор рассказывает о символическом алфавите готической архитектуры и пластики.Книга дополнена рядом материалов, в частности статьей известного художника Даниэля Готье, позволяющими читателю глубже разобраться в данной проблеме.