Лица и сюжеты русской мысли - [92]

Шрифт
Интервал

После похода Георгий любил, проводив меня «на службу» в Москву, «совписовской» вольняшкой[410] остаться одному в теплой нумерулле, как мы называли приютившую нас комнату, чтобы помедитировать над сюжетами, подброшенными только что закончившимся вояжем. В Солотче, например, таким полюсом притяжения оказался, конечно, Есенин. Вспоминаю наши расставанья, и на ум приходят державинские строки:

Зачем же в Пётрополь на вольну ехать страсть
С пространства в тесноту, с свободы за затворы?[411]

Но на «вольну страсть» он все-таки ездил, когда дела оказывались неотложными или манила перемена. Предпочитая «пространство» «тесноте», но любя перемену ситуации, он периодически менял галс своей плавающей туда-сюда жизни.

«Виктор!» – слышу в телефонной трубке. Смотрю на небо – лазурь! И понимаю смысл звонка. «Труба зовет!» – рокочет звучный баритон Георгия. Достаю лыжи и мазь. Иногда первым в такой день звонил Георгию я:

На зов трубы, с небес идущий,
Готов ли ты откликнуться, Георгий?
Ты джинсы взял прискорбного размера
И весь в заботах до потери слуха,
Что трубный глас расслышать уж не в силах?
Но зов сильнее бренности и тела,
Что усладить надеемся мы тканию
Джинсовой…
А я в охоте псовой
На сову Минервы,
В одежде заграничной не нуждаясь,
Расслышать первые приметы
В лесу заснеженном стараюсь
Весны. Еще далекой.
Уже темнеет небосклон.
Стиха откинувшись опокой,
Улиткою ползу на склон
Жизни.
* * *

Первый гипноз Георгия – Гегель. От него освободил его Бахтин, ставший его новым идеалом, «карнавалом» своим подведя к метафизике игры. А от гипноза серьезностью, исходящей от любого чрезмерно объективированного идеала, его освободил, по его собственному признанию, Юз Алешковский, секс-юмор которого мне был совершенно чужд. Но все поваленные очередным увлечением идеалы так и остались его столпами утверждения истины на всю жизнь вместе с повалившим их серьезом Игры: Три моих учителя, – говаривал он в старые годы, – Гегель, Бахтин, Алешковский.


Георгию Гачеву

Ах, распахните настежь окна —
Души натянуты волокна.
Ах, мир, ты – ярмарка, подмостки!
Ты манишь нас до первой носки:
Вот поносили мы чуток —
И снова манит нас Восток
Сухих полуденных предгорий,
Где за холмом не лес, а море,
Куда стремился предок мой
С седой варяжской бородой.
Среди земель там море бьет,
Орфей играет и поет…
Душе дано играть с пеленок:
В прыжках забавится котенок,
Резвится белка на ветвях,
А рыба – в реках и морях.
Играют всюду и везде:
Играет странник на дуде,
По радио играют мессу,
В Glasperlenspiel играет Гессе,
Игрою вздуты жилы рек,
Играет мир и человек,
Играет Запад и Восток —
Играет бытия исток.
Игра прилична для пера,
Но закругляться мне пора.

И вот, прямо по Гегелю, сохраненно-поваленному, как ему и подобает с его Aufheben, мотив к лыжам зовущего трубного гласа синтезируется у меня с мотивом Игры:

Георгий, неба стадион
Нас приглашает на разминку.
И это кстати сделал он —
Луна свою прогнула спинку
И улыбается, как кот,
Что ночью бродит, обормот,
По крышам.
Георгий, неба стадион
Посыпал звездами дороги —
В лазурь свои направим ноги,
Души прогоним хладный сон!
Бежим в лазурь, беглец игривый,
Пока полощет ветер гривы
Всегда приподнятых дерев
И задирает юбки дев,
Пока сияет нам лазурь
Отдохновением от бурь Земли.

1982 г.


Не знаю, нужно ли говорить, что труба нас позвала тогда рано, при утренней «непогашенной луне», а небесный стадион к тому же посыпал снежными звездами лыжни, так что лучшего часа для нас быть не могло?

И в завершение этой стихотворной интермедии привожу одно из полюбившихся Георгию моих стихотворений:

На солнце греюсь, как лезар,
Дышу землей, дремлю
И листьев выцветший базар
Резиной ног давлю.
Весной всегда бывал я болен,
Всегда я в парки убегал,
Шатался лесом или полем,
Загар иль рифму настигал.
Как нахтигаль, бывал я резов,
Любил беспамятно ручьи,
Страшился болей и порезов
И сочинять любил в ночи,
Когда расступятся предметы,
Когда приметы смещены,
Когда не вещи – силуэты,
Когда не явь, а полусны…
Мои мечты легки, как порох:
Я пиво пью, не дуя в ус,
Без головного без убора
Очередной весне молюсь.
Когда б правительство Советов
Дало мне визу, я тогда
Пустился б странником по свету
В земные веси, города.
Один страдает в Ливерпуле,
Другой там счастлив, виски пьет,
А тот убит английской пулей,
А кто-то плачет, кто поет.
Все в мире спутано на диво:
Верблюды доллары везут,
Палач блаженно тянет пиво,
А в море плавает мазут.
Весной тоскуют человеки,
Хотят уехать кто – куда
И красят губы, мажут веки,
Меняют жен и города.

1977 г.


Лезар – ящерица (франц.), нахтигаль – соловей (нем.). Кстати, любовь к языкам тоже соединяла нас. Не только снег и лыжи.


27 марта 2008 г.

Розанов: Я все писал., писал., писал., а ко мне осе приближалась, приближалась и приближалась смерть… Пожалуй, каждый из пишущих может так в известную минуту подумать. Удивительного в том ничего нет, но Георгий и в нестарые годы думал о смерти. Однажды, в 70-е еще годы, в начале нашего знакомства, быстро переросшего в дружбу, мы гуляли в леске, что связывает дома по улице Волгина, где жили Гачевы, с домами по улице Обручева, где жили другие мои знакомые. Георгий только что перешел из Института мировой литературы в Институт истории естествознания и техники. Мы с ним почти соседи, так как наш теплостановско-тропаревский лес начинался за улицей Островитянова, и я, любитель прогулок, ходил к Георгию пешком. В памяти о том разговоре сохранилась одна только тема –


Еще от автора Виктор Павлович Визгин
Пришвин и философия

Книга о философском потенциале творчества Пришвина, в основе которого – его дневники, создавалась по-пришвински, то есть отчасти в жанре дневника с характерной для него фрагментарной афористической прозой. Этот материал дополнен историко-философскими исследованиями темы. Автора особенно заинтересовало миропонимание Пришвина, достигшего полноты творческой силы как мыслителя. Поэтому в центре его внимания – поздние дневники Пришвина. Книга эта не обычное академическое литературоведческое исследование и даже не историко-философское применительно к истории литературы.


Рекомендуем почитать
Иррациональный парадокс Просвещения. Англосаксонский цугцванг

Данное издание стало результатом применения новейшей методологии, разработанной представителями санкт-петербургской школы философии культуры. В монографии анализируются наиболее существенные последствия эпохи Просвещения. Авторы раскрывают механизмы включения в код глобализации прагматических установок, губительных для развития культуры. Отдельное внимание уделяется роли США и Запада в целом в процессах модернизации. Критический взгляд на нынешнее состояние основных социальных институтов современного мира указывает на неизбежность кардинальных трансформаций неустойчивого миропорядка.


Онтология трансгрессии. Г. В. Ф. Гегель и Ф. Ницше у истоков новой философской парадигмы (из истории метафизических учений)

Монография посвящена исследованию становления онтологической парадигмы трансгрессии в истории европейской и русской философии. Основное внимание в книге сосредоточено на учениях Г. В. Ф. Гегеля и Ф. Ницше как на основных источниках формирования нового типа философского мышления.Монография адресована философам, аспирантам, студентам и всем интересующимся проблемами современной онтологии.


Модернизм как архаизм. Национализм и поиски модернистской эстетики в России

Книга посвящена интерпретации взаимодействия эстетических поисков русского модернизма и нациестроительных идей и интересов, складывающихся в образованном сообществе в поздний имперский период. Она охватывает время от формирования группы «Мир искусства» (1898) до периода Первой мировой войны и включает в свой анализ сферы изобразительного искусства, литературы, музыки и театра. Основным объектом интерпретации в книге является метадискурс русского модернизма – критика, эссеистика и программные декларации, в которых происходило формирование представления о «национальном» в сфере эстетической.


Падамалай. Наставления Шри Раманы Махарши

Книга содержит собрание устных наставлений Раманы Махарши (1879–1950) – наиболее почитаемого просветленного Учителя адвайты XX века, – а также поясняющие материалы, взятые из разных источников. Наряду с «Гуру вачака коваи» это собрание устных наставлений – наиболее глубокое и широкое изложение учения Раманы Махарши, записанное его учеником Муруганаром.Сам Муруганар публично признан Раманой Махарши как «упрочившийся в состоянии внутреннего Блаженства», поэтому его изложение без искажений передает суть и все тонкости наставлений великого Учителя.


Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту

Автор книги профессор Георг Менде – один из видных философов Германской Демократической Республики. «Путь Карла Маркса от революционного демократа к коммунисту» – исследование первого периода идейного развития К. Маркса (1837 – 1844 гг.).Г. Менде в своем небольшом, но ценном труде широко анализирует многие документы, раскрывающие становление К. Маркса как коммуниста, теоретика и вождя революционно-освободительного движения пролетариата.


Тот, кто убил лань

В книге рассказывается история главного героя, который сталкивается с различными проблемами и препятствиями на протяжении всего своего путешествия. По пути он встречает множество второстепенных персонажей, которые играют важные роли в истории. Благодаря опыту главного героя книга исследует такие темы, как любовь, потеря, надежда и стойкость. По мере того, как главный герой преодолевает свои трудности, он усваивает ценные уроки жизни и растет как личность.