Лев Толстой о величии души человеческой. Путь Огня - [55]

Работай, как будто будешь жить вечно, а поступай с людьми, как будто умрёшь сейчас. [68]

Помнишь ли ты, что ты сейчас жив и сейчас умер. Если помнишь (а это надо помнить, нельзя не помнить), то какое же может быть человеку дело, кроме как исполнять в настоящем то, что должно.

Только тогда «переходишь от смерти в жизнь». [69]

…Не мне судить то, что выйдет из моей работы, и не моё дело задавать себе работу, а моё дело проживать жизнь так, чтобы это была жизнь, а не смерть… [70]

…Всё дело в том, чтобы не думать о завтрашнем дне, но для того, чтобы не думать о нём, есть только одно средство: думать не переставая о том, так ли я исполняю дело настоящего. [71]

Не беспокойся о завтрашнем, потому что нет завтра. Есть только нынче; живи для него, и если твоё нынче хорошо, то оно добро навсегда. [72]

Мне очень было тяжело до тех пор, пока не сознал того, что это-то одно и нужно мне: нужно готовить не к будущей жизни себя, а, живя хорошо этой жизнью, готовить будущую жизнь. [73]

Мы только оттого мучаемся прошедшим и портим себе будущее, что мало заняты настоящим. [74]

Истинная жизнь есть та, когда есть связь прошедшего с будущим. [75]

Будущего нет. Оно делается нами. [76]

Время за нами, время перед нами, при нас его нет. [77]

Настоящее есть соприкосновение прошлого и будущего. Его нет. Вне времени же человек свободен. [78]

Насколько живёшь настоящим, настолько живёшь вечной жизнью, неподвижной жизнью. Жизнь, события, твоя старость, смерть бегут мимо тебя, а ты стоишь. [79]

Чем старше я становлюсь, тем воспоминания мои становятся живее. И удивительно, вспоминаю только радостное, доброе и наслаждаюсь воспоминанием не меньше, иногда больше, чем наслаждался действительностью. Что это значит? То, что ничто не проходит, ничто не будет, а всё есть. И чем больше открывается жизнь, тем резче выделяется доброе, истинное от дурного, ложного. [80]

Ничего не будет. Всё есть. [81]

Иллюзорность материи. Время и пространство. Бесконечность

Об одном писателе:

«Об infini (бесконечном (фр.)) он расписывает расстояния звёзд, быстроту, продолжительность времени и что-то в этом видит величественное. Меня никогда это не озадачивало, не пугало, я всегда видел в этом недоразумение и никогда не признавал реальности этих страстей величин пространства и времени». [1]

Астрономия – это наука, в которой очевиднее всего иллюзорность пространства и времени. Надо быть совершенным идиотом или учёным для того, чтобы не понимать, что если столько-то миллиардов вёрст до Сириуса, то должны, по этому рассуждению, быть и такие звёзды, для определения расстояния которых не достанет пространства от нас до Сириуса, чтобы выписать линейку, изображающую в цифрах это расстояние. И то будет только крошечная дробь цифры расстояния ещё дальнейших миров, и так без конца. А что если это так, то очевидно, что и миров этих совсем нет, а это есть только указание на иллюзорность нашего представления в формах времени и пространства. [2]

Бесконечность, как большая, так и малая, есть только признак нереальности всего материального и пространственного. [3]

Бесконечность вещества, как во времени, так и в пространстве, очевиднее всего показывает нам недействительность вещественного мира. То понятие бесконечности, которым так гордятся маломыслящие люди, в котором видят признак величия человеческой природы, есть только признак того, что самый тот материал вещественной природы, над которым мы думаем, в сущности, есть ничто, есть вопиющее противоречие. Если вещественный мир начался миллионы лет тому назад, и до начала этих миллионов лет прошли ещё миллионы, и до тех ещё миллионы, и так без начала (тогда как разум требует определения начала всякого явления), и так же не может не продолжаться бесконечно и не может иметь конца, т. е. цели (а разум требует цели всякого явления), и самоё вещество не имеет составных частей, так как может быть бесконечно делимо, и никогда не может найти пределы, так как бесконечно велико: за планетами Солнце, за Солнцем Геркулес, за Геркулесом Млечный Путь, за звёздами Млечного Пути ещё звёзды, и так без начала и конца; если таков вещественный мир, то очевидно, что в нём нет ни малого, ни великого, ни долгого, ни короткого, что всё в нём – ничто, и что таков только наш вещественный мир, что таким мир кажется нам, но что он не такой, не может быть таким, и что мир вещественный есть наше противоречивое, неизбежно противоречивое представление, и потому никак не может быть действительно таким, каким он нам кажется. [4]

…Одно само собой прежде всего представляется человеку, когда он серьёзно подумает об объективном значении бесконечности времени и пространства. Мысль о том, что́ такое само в себе бесконечное наполненное веществом пространство и бесконечное время, в котором совершаются бесконечные изменения, сразу показывает человеку нереальность и пространства, и времени, показывает то, что пространство и время суть только необходимые условия нашего воспринимания впечатлений – мира. Познав же нереальность всего пространственного и временного и вместе с тем сознавая себя существующим, живущим, человек не может не перенести сущность своей жизни из материального в духовное, сознание своего духовного «я». [5]