Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Том I - [2]

Следует сразу сказать, что не всегда составителям удавалось добиваться поставленных задач в максимально возможной степени. Мы старались зарегистрировать факты творческой деятельности митрополита Филарета, события его личной и церковно-служебной деятельности в связи с его отношениями с современниками и на фоне общественно-политической жизни России, в меньшей степени – Западной Европы и Востока. Но недоставало материала для того, чтобы проследить истоки и последствия некоторых филаретовских творений или решений, начало и развитие его отношений с отдельными лицами его окружения. Также в силу ограниченности возможностей Филаретовской группы в качестве источников использовались преимущественно печатные работы. Тем не менее издание Летописи, продолженное новыми исследованиями и документальными материалами, наверняка послужит более глубокому и обобщенному изучению и осмыслению биографии святителя Филарета.

При составлении Летописи мы находились в зависимости от имеющегося материала, крайне большого и разнообразного, во многом хаотичного и противоречивого. Немалое число публикаций содержит лишь упоминание имени митрополита Филарета, зачастую в разных публикациях по-разному сообщается один и тот же факт или высказывание святителя. Отбор и сопоставление фактов, их проверка, датировка и выстраивание в хронологический ряд, конечно, отражают взгляды и подходы составителей.

Подчас мелочи текущей епархиальной жизни святителя (его резолюции по решениям консистории и иным деловым поводам) как будто заслоняли главное содержание его деятельности, но пренебрегать такого рода мелочами мы не считали возможным. Как знать, что окажется существенным и значимым при дальнейшем исследовании его биографии? В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета. А для более полной характеристики взглядов и мнений святителя составители предлагают цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников.

Структура «Летописи жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» определена хронологическим принципом. В силу практической необходимости Летопись разделена на несколько томов – т. 1: 1782–1825 гг., т. 2: 1826–1855 гг., т. 3: 1856–1867 гг.

Фрагменты документов публикуются в соответствии с современной орфографией, за исключением богослужебной лексики, цитат из Священного Писания, а также некоторых старомодных уже и тогда оборотов речи и письма, в которых ощутим дух эпохи.

Список литературы, использованной в ссылках и примечаниях, дается в конце каждого тома.

Примечания внутри каждого тома ограничены необходимыми постраничными фактическими и персональными пояснениями.

Информация о событиях церковной и государственной жизни, не имеющая непосредственного отношения к личности святителя Филарета, выделена особым шрифтом. Специальным значком • отмечены отдельные факты, относящиеся к одной дате. Значком * отмечены события, происшедшие в течение одного года.

Предполагается, что завершением Летописи станет Дополнительный том, содержащий именной аннотированный указатель и развернутые комментарии по наиболее значительным фактам биографии святителя Филарета и важнейшим событиям церковной жизни того времени.

Данное издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей, то есть лиц, уже обладающих определенным уровнем знаний, что и позволило обойтись без той информации, которая дублировала бы учебники и энциклопедии.

Считаем своим приятным долгом выразить признательность ректору ПСТГУ протоиерею Владимиру Воробьеву за постоянное внимание и поддержку, оказываемые им Филаретовскому проекту. Приносим благодарность студентам и выпускникам ПСТГУ, оказавшим содействие в собирании материалов, а также сотрудникам ГПИБ Г. И. Финогеновой и Н. Л. Калиткиной.

Составители

>1782

26 декабря. Под утро, в пятом часу пополуночи в доме священника Никиты Афанасьевича[1], своего отца, матушка соборного коломенского диакона Михаила Федоровича[2] Дроздова Евдокия Никитична[3] родила сына.

Михаилу Федоровичу было 23 года, Евдокии Никитичне около 17 лет, в браке они состояли с 10 января 1782 года, а диаконское служение Михаил Федорович исправлял с 6 февраля 1782 года.

1783

1 января. Будущий святитель крещен в память св. Василия Великого в Богоявленской церкви. Восприемники: соборный ключарь Петр Васильев[4], бабушка по матери Доминика Прокофьевна[5].

13 января. Отец Василия, Михаил Федорович Дроздов, рукоположен в священники и определен в Троицкую церковь, что в Ямской слободе, «купив пред тем близ нее дом за сто тридцать рублев» (РА. 1894. Кн. 2. № 5. С. 38).

• Из воспоминаний Н. В. Сушкова: «Михаил Феодорович был посвящен не по желанию прихожан, а по выбору епархиального начальника… Отсюда недоброжелательство прихожан к своему смиренному пастырю. В намерении заставить его удалиться, они умалили до крайней степени ему приношения на хлеб насущный, при исполнении духовных треб… Михаил Феодорович не роптал; жена его Евдокия Никитишна не упадала духом; они переносили нужду как испытание Богом посланное… Наконец терпение победило жестокосердие… прихожане и прихожанки образумились, очувствовались и сознались в своей несправедливости к отцу Михаилу. Они видели, что он заботится о благолепии и чистоте Божиего дома, что он благоговейно, по чиноположению, всегда усердно совершает каждое служение Господу; что он во всякое время и днем и ночью, какая бы ни была погода, какое бы ни было расстояние от его дома до призывающих священника (приходской вверенный ему храм во имя св. Троицы был на конце города, в Ямской слободе), он, прерывая сон и отлагая свои дела, даже пищу, неудержимо спешит к ним с духовным пособием и утешением; что жизнь его и матушки Евдокии Никитишны проходит в посте и молитвах, в трудах и лишениях. И обратилась гонители к невинно гонимым» (Сушков. С. 30–31).