Лестница в небо - [36]

Но ведь в итоге он всё равно наслаждается, потому что иначе не будет у него никакой возможности для отдачи, так как не существует в мире ничего, что мог бы совершить человек, если не может извлечь из этого хоть какое-то наслаждение.

Например, если пришёл к человеку убийца и просит отдать ему все имущество, то конечно же, человек выполнит его требование и отдаст ему всё, что он попросит. В таком случае мы должны сказать, что у человека есть наслаждение от того, что он отдал своё имущество. Иначе не отдал бы ни за что.

Ведь в чем отличие, отдать деньги убийце от того, что человек отдает свои деньги, приобретая дом? И в том, и в другом случае он получает наслаждение, потому что с помощью денег приобретает нечто более важное для него, чем сами деньги. Так, если нуждается человек в доме, то дом для него важнее денег, иначе не отдал бы за него деньги.

Также и в случае с убийцей: жизнь, которую человек получает сейчас в обмен на деньги, для него намного важнее самих денег. Таким образом, он меняет меньшее наслаждение на большее. Из этого следует, что не делает человек ничего в мире, если не получает при этом удовольствия. Значит, отдавая Творцу, человек наслаждается сам, иначе не делал бы этого.

В чем же тогда разница, наслаждается ли человек от получения или от отдачи? Запрет на получение основывается на том, что действие это вызывает чувство стыда у получающего. И потому было сделано такое исправление, после которого получение возможно только с намерением доставить этим наслаждение. Ведь если всё удовольствие творения только от того, что оно наслаждает кого-то, то это не может вызывать чувство стыда.

Когда один человек дарит другому подарок, конечно же, дающий получает при этом удовольствие, а поскольку его удовольствие – от отдачи, то не испытывает никакого стыда. Ведь не стыдится богатый давать бедному, хотя и сам при этом наслаждается.

Что изменилось с тем, что разделилась общая душа, называемая Адам аРишон, на 600 тысяч душ? Бааль Сулам приводит по этому поводу пример с царем, который пожелал перевезти свои несметные сокровища, но боялся дать их в одни руки, ведь посыльный может украсть все богатства царя. Что же сделал царь? Поделил всё свое богатство на мелкие монеты и дал переправить множеству людей – и так переправил свою казну в иное место.

Но какая разница, есть ли у человека большое желание или маленькое, если ни тому, ни другому не в силах он противостоять? Но мы видим, что против маленького наслаждения человек устоять может, тогда как противостоять большому наслаждению ему очень и очень трудно.

Чтобы была у человека свобода выбора, разделение «половина на половину», произошло разделение общей души, называемой «Адам аРишон», на мелкие части (600.000 частей). Поэтому Адаму было запрещено пользоваться плодами «Древа Познания», т.к. это приводит к перевесу и нет у него тогда возможности выбора. Поэтому в каждой частной душе сегодня есть только часть от общего желания, чтобы была у человека возможность выбора.

Желание получать является сущностью человека и называется «сотворенным из ничего», тогда как все остальное, т.е. все, наполняющее это желание, все, что существует в мире, исходит из того Единственного, что существует – из Творца.

3.7 – 22. «Освящение месяца»

Сказано в Торе (Шмот, 12): "Этот месяц будет у вас началом месяцев…" Говорит Раши, что это вызвало затруднение у Моше – определение момента зарождения Луны, новолуния – как она должна выглядеть, чтобы быть пригодной для освящения? Поэтому указал Творец ему «пальцем» на Луну и сказал: «Когда увидишь такую, тогда освящай.»

Возникает вопрос: почему вызвала затруднение у Моше форма освящения Луны? А также на что намекает нам сказанное, что Творец указал Моше на Луну «пальцем»?

Объясняет Бааль Сулам: под Луной подразумевается малхут, что означает принятие на себя «Власти Небесного Царства». Поэтому Моше был в затруднении: как сказать народу Израиля, чтобы принял на себя «Власть Небесного Царства» – малхут, в момент, когда чувствуют скрытие Его. Ведь разумней было бы, если Моше пришёл к народу Израиля с просьбой принять на себя «Власть Небес» в момент, когда они ощущали раскрытие Творца, Тогда Моше мог бы разговаривать с ними об этом.

Дело в том, что человек должен принять на себя «власть Небесного Царства», находясь в своём самом низком состоянии, ниже которого уже быть не может, что, несмотря на это, всё равно идёт выше своего разума и ощущений, не принимая их в расчёт как свою основу. Это называется, что он находится между небом и землёй и ему не на что опереться. И это называется, что он идёт выше своего разума.

И тогда человек говорит, что Творец послал ему такое низкое состояние специально для того, чтобы именно в таком состоянии он принял на себя «власть Небес». И тогда он принимает на себя эту власть потому, что верит выше разума в то, что это его состояние исходит от Творца, т.е. именно Творец желает того, чтобы человек увидел своё самое низкое состояние, какое только возможно.

Но несмотря ни на что человек должен верить в Творца при любых обстоятельствах, что называется подчинением без всяких условий. Т.е. человек не говорит Творцу, что «если бы Ты дал мне почувствовать Твоё величие, то тогда я бы был готов поверить в Тебя, а когда у меня нет никакого знания и ощущения духовного мира, я не в состоянии принять на себя „власть Небесного Царства“ и выполнять Тору и Заповеди». На самом деле, как было сказано выше, человек обязан принять на себя «власть Небес» без всяких условий.