Лекции профессора Московской Духовной Академии А. И. Осипова - [51]

Вы знаете, все мировоззрения, которые существовали, существуют и будут существовать на земле, сводятся к этому: человек, вот где твоя цель; вот где наконец‑то ты достигнешь этого блага, этой радости; вот где твое счастье! Где оно? В чем? Если мы обратимся к чисто материальной стороне жизни, то здесь не надо слишком большого ума, чтобы понять: все это, даже в самом лучшем варианте, которого никогда не бывает в жизни, скоро кончается. Как ни удивительно, вы спросите человека любого возраста от десятилетнего мальчишки до глубокого старца как быстро прошли для него предыдущие годы, он ответит: да, очень быстро – в один миг!.. И я думаю даже если бы мы спросили Мафусаила, который прожил 963 года кажется, он бы наверное тоже сказал: как быстро все прошло – как один миг, как один сон, как какие‑то грезы!

Так вот, первое, о чем мне хочется сказать: православие обращает особое внимание свое и пытается показать человеку, что подлинное благо человека, – если хотите, подлинная радость человека, которая не может быть отнята у человека и которая не зависит ни от каких внешних условий; это состояние радости, которую может получить человек, как вечное и бесконечное, – находится внутри человека. Внутри человека… то, что оно называет – в духе человека. Это состояние, как ларчик волшебный, может открываться определенным ключиком и этот золотой ключик есть!.. Его нужно только найти – этот ключик, и правильно открыть то, что называется этим ларчиком.

Мы все стремимся – внутренне, интуитивно, подсознательно или, напротив: внешне, мировоззренчески, философски, религиозно – все мы стремимся к тому, что на философском языке именуется благом; на обыденном расхожем языке – счастьем; на христианском языке – радостью.

Я не знаю, есть ли другие смыслы жизни. Конечно философы скажут: истина. Верно – мы этого нисколько не отрицаем, но при этом утверждаем: как раз потому истина и велика, что она приносит человеку величайшее благо. И тут взаимозаменимые вещи: истина, как интеллектуальное постижение, оказывается, соотносится с благом, как непосредственным переживанием человеком в своей душе, в своем сердце.

Так вот, если говорить о том, что дает человеку православие, каким образом дает и почему дает… Первое: оно дает человеку ясное понимание смысла его, человеческой, жизни. Вы обратите внимание, очень интересная вещь – мы живем, совершенно не думая о смысле своей жизни. Живем, потому что живется – не думая о смысле жизни. Попробуйте‑ка так приступить к какой‑нибудь работе: не думая о смысле, не думая о средствах, не думая о цели, – что получится?! Это же невозможно! Представьте себе: подходите к человеку, он копает. Вы спрашиваете: «Что ты делаешь?» – «Копаю». – «Зачем?» – «Не знаю…» – «Как так, «не знаю? Но ты же копаешь?!» – «Копаю…» – «А зачем?!» Ну, понятно – ясное дело – дальше разговаривать не о чем!.. Вы представьте себе, это поразительная вещь! Конечно никакая статистика нам не назовет, но факт остается фактом – мы живем и не думаем… А ведь жизнь это такой, если хотите, труд, непрерывный труд… А сколько еще того, что мы называем трудом?!

Так вот, христианство, во–первых, дает совершенно ясное представление о смысле нашего труда, называемого жизнью. Христианство отвечает на вопрос, что тот кораблик, которым я являюсь, бесспорно потонет (я это знаю, хотя и не верю), – это событие имеет огромнейший смысл в моей жизни. Смерть это не бессмыслица… Окончание человеческой жизни это не какой‑то нонсенс – это оказывается определенный этап, имеющий колоссальное значение в человеческом существовании.

Христианство утверждает, что Бог есть любовь! Кто такой Бог? Это существо, которое где‑то там на какой‑то планете? Нет… Где‑то находится? Нет… А–а-а… это человек является богом, да?… Бог в человеке осознает себя? Нет… Так кто же Он тогда?.. Я спрашиваю семинариста: «Ну как же – Бог вездесущ?» Он говорит: «Да…» Я говорю: «Ну, вот в часах существует Он или нет?» Он на меня смотрит… Я говорю: «Ну что? Чем я тебя обидел? Ну мне просто интересно узнать, а Бог в часах‑то есть или нет? Ты говоришь – вездесущ?» Чувствует подвох… Перепутали немножко: не Бог находится в часах, а часы находятся… Бог есть Дух: Он внепространственный, Он вневременной, Он вездесущ – все в Нем находится!.. Не закон тяготения находится в часах, а часы находятся в поле действия закона тяготения. Чуть–чуть перепутали, правда? С ног на голову поставили и так все хорошо! А оказывается – глубокая ошибка…

Оказывается Бог это не объект, как это представляют себе язычники. Грубое языческое сознание мыслит Бога где‑то находящимся. Где не важно: на Олимпе, на Марсе – это не имеет значения… Нет, Бог не объект! Бог не субъект – это не я, как это мыслят пантеистические, например, индуистские религиозные системы мысли… Нет!.. Это не я – Бог!.. Я и Бог это разные существа. Кто же есть Бог и где Он? Выражаясь языком философским, я бы сказал так: Бог есть объект–субъект. Бог оказывается везде: да, и в человеке есть Бог, ибо Христос сказал: «Царство Божие внутрь вас есть». Да, Бог и во мне есть, и в каждом есть, и во всем есть, и всюду Он, ибо все в Нем пребывает – в Боге! В этом смысле Он в каждом из нас, мы и все существующее пребывает в Нем!.. Он не объект, на который можно взять и помолиться, как на икону; Он не субъект, ибо я не есть бог – Он все и превыше всего!.. Источник всякого бытия и выше всякого бытия!..