Лекции по истории Древнего Востока: от ранней архаики до раннего средневековья - [32]

При этом собственность остается общественной и храмовой (в Египте присутствует большой царский сектор, в Шумере – земли правителя), большинство населения составляют общинники, количество рабов незначительно. Происходят и тревожные процессы в социально-экономической сфере: рост владений вельмож в Египте, слияние храмовой земли и владений правителей в Шумере. В Шумере начинается становление законодательства, призванного урегулировать прежде всего отношения собственности и налоги. Почти во всех цивилизациях (кроме Индии) уже в III периоде чувствуется приближение упадка, у некоторых (Египет, Теотихуакан) он наступает уже в конце периода, у других проявляется в следующем, IV периоде.

IV период ранней архаики (Старый свет – 2300–2050 гг. до н. э., Новый свет —/00-950 гг. н. э.)

§ 20. Египет во времена VII–XI династий (2263–2000 гг. до н. э.)

Согласно Манефону в версии Африкана., VII династия, в которую входят 70 царей Мемфиса, правивших 70 дней (!), приходится на 4192 г., что близко к началу нового цикла Сириуса, т. е. 4242 г. Можно начисто отвергнуть историчность этого сообщения (если только речь не идет о смене монархии некой аристократической республикой, продержавшейся недолго), или предположить, вслед за Струве, что это некая бутафорская династия, сконструированная для празднования нового цикла. Однако, согласно современной хронологии, правление этой династии приходится на 2263 г. до н. э. и никак не связано с началом нового цикла. Возможно, что сообщение Манефона имеет все-таки реальный исторический смысл: жрец-историк просто подчеркивал известный факт значительного ослабления царской власти к концу VI династии и усиления областных правителей. Дальше, согласно Манефону, все обстоит довольно благополучно: VIII династия правит в 4192–4048 гг., IX – 4048–3639 гг., X – 3639–3454 гг. и XI – 3454–3411 гг., на этом завершается 1 томос Манефона. Современные исследователи значительно сокращают время правления этих династий, помещая их в последнюю четверть III тыс., т. е. в наш IV период. Согласно Перепелкину, VIII династия правит в 2263–2220 гг., IX и X – в 2222–2070 гг., а XI – в 2160–2000 гг., заметим, что IX, X и XI династии сосуществуют друг с другом. VIII–X династии обычно относят к I промежуточному периоду, некоторые исследователи включают VIII династию в Старое царство, относя к I промежуточному периоду лишь IX–X династии. XI династию обычно относят уже к Среднему царству.

Согласно Манефону, в VIII династию входили 27 царей Мемфиса, правивших 146 лет. Современная хронология отводит этой династии около 40 лет. В это время мемфисские цари правили фактически только Мемфисским номом. В Дельте осели азиатские племена, а в Верхнем Египте несколько номов – Абидосский, Элефантинский, Коптосский были полунезависимыми. Источником для исследования I переходного периода служат надписи номархов, ставших теперь фактически независимыми правителями. Автобиография Анхтифи, начертанная в его гробнице, расположенной 30 км южнее Луксора, повествует, что он был начальником войска в Нехене, а затем, после смерти отца – «великим начальником Нехена», и подчинил своей власти соседний Эдфу. Анхтифи стремился обеспечить своих подданных хлебом, раздавал взаймы зерно на посев, при этом не стеснялся грабить соседей. Надпись свидетельствует о тяжелой ситуации в Верхнем Египте: «Когда весь юг умирал от голода и каждый съедал своих детей, я не допустил, чтобы кто-нибудь в моей стране голодал». Правители номов («князья») имели собственное войско и воевали с соседями. Не удивительно, что они пытались снова объединить страну.

IX и X династии происходили из Гераклеуполя, расположенного на севере Верхнего Египта. Гераклеупольский правитель Мерибра, называвшийся греками Ахтоем, присвоил себе титул царя Верхнего и Нижнего Египта, кроме него, в IX–X династии входили еще 2 Ахтоя и Мерикара. Гераклеуполь, расположенный на границе юга и севера, находился далеко и от Дельты, которой угрожали азиатские и ливийские племена, и от Фив и Элефантины. Гераклеупольский ном был одним из богатейших земледельческих районов Египта. Однако правителям Гераклеуполя, расширившим свои владения от Сиены (Асуан) до Мемфиса, все-таки не удалось объединить страну. Правители Среднего Египта, в том число Асьюта и Гермуполя, сохранили независимость. Независимыми были также Фивы и Дельта. Под властью Фив объединился весь юг от Элефантины до Абидоса. Гераклеупольский царь Ахтой III безуспешно пытался восстановить власть над Абидосом, принадлежавшим фиванскому правителю Инйотефу II. В Дельте Ахтой III создавал поселения для защиты от азиатских кочевников. Однако правители областей, как и раньше, были фактически независимыми. В надписях Ахтоя III и его сына Мерикара события датируются временем правления номархов.

Во времена IX–X династий создаются первые «светские» литературные произведения, предназначавшиеся, впрочем, не для массового чтения, а для нужд правителя и двора, выполнявшие, таким образом, «социальный заказ» и часто носившие пропагандистский характер. Это «Речение Ипувера», в котором описываются хаос и бедствия в Египте до прихода к власти гераклеупольских правителей, «Повесть о красноречивом поселянине» (времена Ахтоя II), «Поучение Птаххотепа», «Поучение царя Гераклеупольского своему сыну Мерикара», составленное Ахтоем III. В поучении подчеркивается чувство ответственности правителей, даются совет жить в мире с Фивами и рекомендации по борьбе с азиатами. В поучениях появляется некий «бог мудрых писцов» (Кох), именуемый просто «нечер» (Бог), что свидетельствует о нарастании тенденций к монотеизму, по крайней мере, среди образованных слоев населения, очевидно, не в последнюю очередь в связи с уменьшением веры в божественность царя в эпоху хаоса. Жанр поучений стал затем одним из основных литературных жанров как в Египте, так и на всем Древнем Востоке, согласно египетским образцам были созданы и ветхозаветные поучения, в особенности «Притчи Соломона». (О египетской литературе вообще см. все еще не утратившую ценность книгу Max Pieper, Die agyptische Literatur, Potsdam 1927. Русские переводы многих произведений см. В И. С. Кацнельсон, Фараон Хуфу и чародеи. Сказки, повести, поучения древнего Египта. Москва 1958).