Лекции по характерологии - [15]
Имеется и другой, не столь выраженный вариант защитного фантазирования. Здесь также создается фантастический мир, но в нем отражаются не полярно, не симметрично, не зеркально неудачи или неудовлетворенность реального мира, а просто создается фантастический мир, который отвлекает их от неудач в реальном мире. Чтобы не строить новых примеров, этот вариант можно представить так. Юноша, не имеющий успеха у девушек, представляет себе не их постоянную влюбленность в него, а представляет себе, что он мастер спорта по стрельбе, т.е. представляется успешность какая-то другая, а не полярная относительно реальной неудачи. Или, например представляет себе, что ему удается сочинять музыку, писать стихи, т.е. как-то возвысится над остальными, однако уже не в сфере реальных неудач, а в другой области. Или, скажем, создается фантастический мир, в который он просто попадает и путешествует в каких-то очень интересных местах, видит много интересного, красивого. В этом случае нет даже элементов самовозвышения, однако это настолько ярко и интересно в его воображении (вся эта экзотическая страна, которую он видит, даже не принимая жизненного участия в нем), что этот фантастический мир отвлекает его от того, что здесь, в реальном мире однообразно для него, неинтересно ему. Кстати, здесь, в реальном мире нет и успеха. В фантастическом мире тоже нет успеха, но зато есть что-то интересное. Этот вариант защитного фантазирования (что-то интересное строится в фантастическом мире - тоже защитное фантазирование - но более свободный вариант), встречается обыкновенно тогда, когда желание самоутверждения не так велико и не так остро человек страдает от того, что он не достигает успеха в своих установках, в своих потребностях.
Если же самоутверждение звучит острее, то получается как раз полярный вариант - вариант самовозвышения или вариант лишения (тех, кто представляется виновным в его неуспехе), вариант унижения людей, которые доставляют ему неприятность. Можно, например, представить вариант фантазирования, в котором не девушки влюблены в этого юношу, а что они сами остаются в одиночестве, ими все пренебрегают. Вот таким образом создается картина мщения им: они ставятся в то нежелательное положение, в котором реально оказывается он сам. Т.е., в этом варианте не он отвергнут, а им ничего не удается, ими пренебрегают, они отвергнуты.
Таким образом варианты защитного фантазирования могут быть разными. Но почему мы об этом говорим и зачем нам это нужно знать.
Во-первых, этот механизм очень свойственен истероидному типу вообще, это очень естественный модус их самовыражения в окружающем мире. И хотя он бывает не очень сильно выражен, почти у каждого истероида это есть в какой-то мере всегда, если поглубже к этому присмотреться.
Это свойство трудно выявить только тогда, когда эмоциональность истероида на слишком низком уровне, т.е. в тех случаях, когда образность не складывается, или когда очень низка для этого оперативность интеллекта (построение фантастического мира не удается, потому что при низких возможностях могут создаваться только совершенно реальные копии с уже имеющихся образцов, но копировать такие образцы не стоит, потому что ведь они-то и не удовлетворяют) - вот тогда этого фантазирования нет.
Во всех остальных случаях, когда уровень интеллекта достаточный (хорошая оперативность интеллекта, достаточный эмоциональный уровень), то почти всегда в какой-то мере такое защитное фантазирование истероиду свойственно.
Почему мы об этом вспомнили?
Потому что привычка параллельно с реалистическим, совершенно реальным миром, параллельно с реалистической ориентировкой строить вот этот свой второй мир - мир воображаемый (или хотя бы его фрагменты и отдельные структуры), это настолько глубокий механизм и настолько глубокий навык, что он не дает истероидам возможности провести четкую границу в ориентировке реалистической и фантастической.
И вот эти построения - фантастические, воображаемые - начинают смешиваться и подходят очень близко к реальной обстановке, подходят настолько, что сами истероиды не умеют как следует отличить одно от другого.
Это и есть то свойство, которое окружающими воспринимается обыкновенно как личность. Окружающие считают, что они лгут, не так передают события, если к тому же были и другие свидетели этих событий. Но чаще всего это не ложь. Это неспособность отличить воображаемое, желаемое от настоящего, от реальных событий. И это, конечно очень сильно снижает реалистическую ориентировку. И получается так, что схватывают то они все, но кроме схваченной обстановки, они к этим ориентировкам добавляют еще и воображаемое. Причем, делают это иногда настолько интенсивно, что это искажает, конечно, настоящую ориентировку: в руках у них оказывается много лишних ориентиров.
Т.е. истероиды не то что не учитывают имеющиеся ориентиры, нет. Это они делают хорошо и точно, ориентиры ими еще и привносятся, оказываются в излишке. И вот ориентировка по избыточным ориентирам получается нечеткой.
Такая ориентировка часто не совпадает, расходится с настоящим или желаемым обликом ситуации, в которой они ориентируются или действуют. Иногда это расхождение настолько велико, что в результате такой нечеткой ориентировки получается такой облик ситуации, что фактически истероид (бурно фантазирующий) в окружающей обстановке не ориентируется. Ориентировка получается искаженной - при всей направленности во вне, при всей способности принимать все конкретные сигналы, все детали, при умении все очень хорошо схватывать… Ориентировка все-таки получается плохой, недостаточной, искаженной. И все потому, что к поступающей информации извне добавляется еще и информация воображаемая, и одна от другой плохо дифференцируется.
В этой книге мы раскроем очень актуальную тему. Тема непростая, я расскажу о том, почему у многих женщин не складывается личная жизнь.В свое время и для меня эта тема была очень непростой. И в этой книге я озвучу все ключевые моменты этого вопроса.После прочтения этой книги у вас вскроются ваши внутренние препятствия, боли, блоки, но это не страшно. Ведь когда мы знаем врага в лицо, с ним легче бороться. Когда мы знаем, в чем состоит наша проблема, мы четко понимаем, что именно нам нужно решать.
Книга посвящена изучению бестиального, религиозного и рационального типов личности. Проводится обзор основных подходов к ним. На основании авторской модели характеризуются особенности их ценностной ориентации, интеллекта, чувств, поведения. Описываются также смешанные типы. Типология иллюстрируется историческими и литературными примерами. Автор – доктор психологических наук Курек Николай Сергеевич. Книга предназначена для всех, интересующихся проблемами личности.
Вся информация представленная в данном курсе является лишь изложением личного жизненного опыта, знаний и мнения автора, курс не является «пособием к действию» и является не более чем информационным, познавательным продуктом. Не рекомендуется использовать нижеизложенную информацию в реальной жизни. Всё что ты почерпнешь из курса и используешь в жизни является твоей личной инициативой со всеми вытекающими последствиями.
Вам знакома ситуация, когда вы пришли на кухню, но забыли зачем? Когда вспоминаете, что хотели позвонить маме, но телефон оставили возле кофемашины? Или когда вам кажется, что вы всех поразили своей идеей во время собрания, но неделю назад вы предлагали ровно эту же мысль и никто не взялся ее развивать. За все эти парадоксы отвечает ваш мозг: он путает вас, склоняет к глупостям, но он же помогает вам становиться лучше и развиваться. Разобраться в его сложном характере поможет доктор Дин Бернетт, специалист по нейронаукам.
Курс «Дорога в жизнь, или Путешествие в будущее» ориентирован в первую очередь на подростков, обучающихся в школах-интернатах и живущих в детских домах, хотя может использоваться и в массовых школах. В пособии подробно описаны сценарии тренинговых занятий по профориентации с учениками 8–9 классов.Процесс вхождения ребенка-сироты во взрослую жизнь неразрывно связан с его самоопределением, как жизненным, так и профессиональным. Поэтому авторы создали тренинговый курс, который помог бы сформировать у подростков умения и навыки, необходимые для выбора профессии и жизненного пути в целом.
Эта книга о том, как перестать зависеть от чужого мнения и, оставаясь самим собой, владеть языком тела и сохранять уверенность в себе, что бы ни случилось. Она о том, как установить подлинную, глубокую связь с другими людьми, ощутить себя всесильным и начать радоваться жизни в полной мере.«Помните, что мы стремимся не к власти над другими, а к власти над собой, то есть свободе от чужой власти». Эми Кадди.