Квантово-мистическая картина мира. Структура реальности и путь человека - [30]

Известно, что любая матрица плотности может быть разложена[95] на две составляющие. Одна из них отвечает максимально смешанному состоянию, то есть характеризует набор состояний, которая система может реализовать. Вторая составляющая матрицы плотности является динамической, посредством этой части система реализует доступные ей состояния. Первая, неизменная часть представляет «идею» всех доступных системе состояний, вторая «отвечает» за их реализацию в ходе происходящих взаимодействий.

Очевидно, первую часть можно соотнести с вечным и неизменным Пурушей, вторую — с пракрити, орудию Духа в материальном мире, его действующему началу. Над этими составляющими матрицы плотности стоит она сама, как Парабрахман. Отмечу, что «содержание» Пуруши аналогично «содержанию» Параматмы — и там, и там мы имеем дело со всеми доступными Миру состояниями, при этом Параматма вторична, она возникает как локализованная копия всех возможных состояний Мира, вкладываемая в состояния материального мира при его рождении.

Совместным результатом действия Пуруши и пракрити, согласно ведическим представлениям, является Махат, то есть Божественная Память и Мышление, иногда называемый Логосом. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог», — это про Махат. Имеющиеся внутри каждого из нас Пуруша, пракрити и Махат вместе именуются как Атма, мировая душа.

Махат является самим механизмом обмена информацией между образовавшимися подсистемами, возникающим благодаря взаимодействию между ними. В результате взаимодействия происходят изменения состояний участников процесса, происходит запись информации о состоянии одной подсистемы в другую, то есть отражение одной подсистемы в другой. Отражение Пурушей новых состояний пракрити даёт возможность отличить текущую ситуацию от прежних состояний, хранящихся в первой части матрицы плотности. Вероятно, именно таким образом и происходит самоосознание: результаты взаимодействия выглядят для Пуруши как объект, сам же Пуруша принимает свойства субъекта. Так возникает буддхический план, являющийся отражением Пракрити в Пуруше, и представляющий собой первую ступень процесса декогеренции целостного состояния.

В свою очередь, при взаимодействии буддхического плана с Пурушей состояния последнего представляются самоосознанию как содержание Пуруши, как его объекты. Так возникает Манас. Взаимодействие субъекта на плане Буддхи и объектов на плане Манаса приводит к дифференциации последних, притяжению к одним и отталкиванию от других. Так возникает Кама, или астральный план желаний и предпочтений. Отражаясь в Буддхи, мир влечений Камы трансформируется в набор элементов восприятия и органов действия, посредством которых влечения можно удовлетворить. Наконец, отражение в Буддхи элементов восприятия даёт физический мир.

Таким образом, нам кажется логичным предположение, что среди бесконечного множества отражений подсистем друг в друге планы существования образуют лишь подсистемы, возникающие как цепочка последовательных отражений в Буддхи, при этом каждое отражение означает прохождение ещё одной ступени декогеренции. Такое предположение связано с тем, что именно Буддхи отвечает интеллекту и самоосознанию, соответственно подсистемы, образованные в результате взаимодействия с этим планом, могут обладать исключительными возможностями обмена информацией со своими соседями. А именно такие подсистемы будут иметь преимущество при образовании того или иного уровня реальности.

Осознание Махата, возможное после освоения уровня Брахмана (ЧЗСУ), является первым шагом к сознанию Парабрахмана, на котором возникает осознание самого процесса осознания и происходит интеграция воспринимающих структур различных слоев реальности в единое целое. Вторым и заключительным шагом является различение Пуруши и пракрити и освоение всех состояний Пуруши, то есть включение «в свое тело» всех состояний мира, однако я ничего не могу сказать о его возможности или невозможности для человека. К этому вопросу мы вернемся позже, рассматривая вопрос о познании Знающего.

Различение Пуруши, пракрити и Махат внутри нас, по свидетельствам мистиков, в настоящее весьма чрезвычайно затруднительно. В понятиях Пуруши, пракрити, Брахмана, Парабрахмана и Параматмы, описании и отличении их друг от друга путаются многие школы и комментаторы Вед.

Как мы видим, с помощью квантовой механики это можно сделать строго и последовательно.

Елена: А почему тонких и проявленных планов так мало, только 5, ведь число составляющих Вселенную частиц неизмеримо больше, и число возможных комбинаций, по которым может вестись усреднение, также гораздо больше?

М.: Планы существования потому и называются планами, что создаются коллективно, всеми структурами, способными к взаимодействию между собой. План образуется, когда это взаимодействие сильнее, чем с объектами на других уровнях реальности, и его силы хватает для создания стабильных декогерированных структур, то есть объективной реальности данного уровня. Другие возможные структуры, которые не нашли себе достаточно партнеров для обмена энергией и информацией, так и остаются в чисто квантовом состоянии, и своего собственного устойчивого «мира», поддерживаемого всеми его участниками, не создают. Вот и получается, что структура мироздания имеет вид небольшого числа полос, каждая из которых группируется вокруг своего по сути классического мира с огромным числом поддерживающих его «обитателей».