Курс Йоги 320. Йога Шри Видья. Текст "Ананда Лахари" (8-9 в н.э) - [6]

Но, еще раз и еще раз. Это, прежде всего, поэтическое восхищение перед Богиней Шри. И самым великим святым удавалось почувствовать Ее при жизни. И как только вы начинали чувствовать Ее, как только вы это понимали, вы проходили Посвящение. Ее образ - абсолютно прекрасный. Фактически, все эти стихи – это поклонение перед Ее красотой. Посвящение не в плане сектантского посвящения, там этого меньше всего, а в том плане, что у тебя есть какой-то ключ к пониманию мира, и ты уже начинаешь смотреть на мир не так, как смотрел на него до этого. Ты вдруг начал чувствовать целесообразность, осмысленность, доброту за всем происходящим. Отчасти это может быть сравнимо с термином «просветление» - все начинает быть понятным.

Если вы читали древние книги, «Коран» или «Ветхий завет» и «Новый завет», там всегда это происходило - эти люди общались с чем-то Высшим. Обычного человека заставь сейчас в пустыню пойти и общаться там с чем-то Высшим. Да не заставишь, не пойдет он, потому что он в это не верит. Почему он не верит? Потому что он это не чувствует. А почему он не чувствует? А древние пророки шли и общались, и с ними говорила Вселенная. Так вот слово «посвящение» здесь в том смысле, что после этого ты начинаешь общаться, ты начинаешь видеть за приходящим вселенское, грандиозное. Ведь с Богом можно разговаривать, говорить обычным языком. И Он отвечает. Он очень хороший собеседник. Иногда Он может молчать, но даже Его молчание красноречиво. Оно иногда красноречивее любых слов.

Я опять отсылаю вас к индийской мифологии, чтобы подробно изучить всех этих персонажей: Виринчи – это Бог Брахма, Бог-Творец; Шаури – Змей Вишну (согласно индийской мифологии Вишну однажды предстал в виде змея, который, на своих тысячи голов стал удерживать мир); Хара, Рудра, он же Шива – это ипостась Разрушителя, превращает этот мир в пепел, которым он вымазывает себя.

Глава III

III. Ты - Солнце, освещающее внутреннюю тьму неведения. Ты - Водопад из потоков сладкого нектара осознания, стекающего с букетов цветов разума для ищущих мудрости. Ты - четки из волшебного камня Чинтамани, исполняющего все желания для бедных. Ты - клык вепря Мурарипу, спасшего землю от затопления, ради которого стоило погружаться в этот океан рождений и смертей. 

Комментарий Вадима Запорожцева: Существуют три степени изложения текста или, если угодно, три степени посвящения. «Посвящение» - звучит так красиво, а на деле это иногда все обыденно, и, как говорится, по-домашнему. Посвящение – это когда вы чего-то не знали, а вам чего-то сказали. А после этого, с течением времени, не сразу, не на следующий день, но ваша жизнь изменилась в лучшую сторону. Причем чем дальше, тем больше. Вот тогда только начинаешь понимать, что посвящение, а что не посвящение.

Итак, есть три уровня. Самый первый – это причинный уровень, это то – что я вам даю. Остальные уровни: второй - более предметный, третий - вообще предметный. «Ананда Лахари» в первую очередь – это восторженный вектор, восторженный толчок для нас в сторону Шри на уровне причинного тела. На уровне чувств, на уровне эмоций, на уровне стремления нашего Я. А потом только он обрастает своего рода подробностями: как устроены механизмы нашего тела, какие центры в нашем разуме, что, откуда и как циркулирует. Потом есть еще более предметный, если угодно приземленный, или, по-другому говоря, конкретный уровень.

Когда вы начинаете пользоваться этим текстом, то каждый стих, помимо всего прочего, это вполне конкретная однозначная практика по достижению того или другого. Но мало этого. Каждый стих на санскрите является мантрой. Если достаточно долго практиковать этот стих так, как этому учит Мантра Йога, то человек обретает ту или иную способность, могущество, сверхспособности. Я на себя беру только лишь первый уровень – причинный. И поэтому я не хочу, чтобы мы сейчас погружались в дебри это хитросплетений: как, что, зачем, где и какой центр. Более того, весь этот курс направлен именно на это. А второй и третий уровни вы будете долго сами изучать. И много вас ждет всякого рода сюрпризов.

Я не хочу, чтобы вы унаследовали судьбу многочисленных людей, которые хватаются за мелкое и не видят сути. Чем известен «Ананда Лахари» в первую очередь? Именно возможностью обрести сверхспособности. И огромное количество людей хватается именно за это. Кто-то достигает в большей, кто-то в меньшей степени, у кого-то хватает ума потом подняться на следующий уровень, более общий. А потом, по прошествии какого-то времени, подняться на тот уровень, с которого мы сейчас с вами начинаем. Так вот, я сторонник того, чтобы, во всяком случае, вы – последователи Школы Йоги традиции Анандасвами, начинали как раз с высшего. А потом только разбирались во всех этих винтиках и болтиках йогических практик. Иначе у меня создастся печальное умонастроение, что я не смог до вас донести это.

Поэтому еще раз и еще раз. Уровень понимания этого текста – троичный. Первый уровень – это толчок, это эмоция, смысл, посвящение, если угодно – суть. Второй уровень - более предметный - это мифология, это смысл того, что означает та или иная ситуация, как она переходит на процессы внутри нашего тела или в масштабах мироздания. И третий уровень - это уже конкретные практики, мантры, янтры, ритуалы: через какую ноздрю дышать, в какую садиться позу Хатха Йоги и так далее.