Курс Йоги 120. Карма йога. Йога Действия. Йога и Работа - [39]

Вопрос: Как карма-йога трактует принцип «сейте разумное, доброе, вечное»? Потому что обратная сторона этого принципа «благими намерениями выстлана дорога в ад»? Особенно это важно в отношениях с близкими. Ты можешь считать, что для них это хорошо, а они, наоборот, считают, что плохо.

Ответ Вадима Запорожцева: Карма-йога говорит следующее. Когда-то нам в жизни представился случай сделать кому-то пакость. Вот только в этот день написать донос на сослуживца и именно в тот момент, когда ему повышают зарплату. Если б раньше написали, не сработало бы. Позже – тоже не сработало бы. То есть, мы гадость смогли сделать только лишь в определенный день в определенных условиях. Точно также и доброе дело. Здесь тоже условия. И то, что мы считаем добром для других людей, они могут воспринимать в штыки. Действительно, попробуйте своих родных и близких загоните в йогу. Это будет насилие с вашей стороны. Они будут говорить: «Господи, да куда ж от него деться?»

Вопрос: А можно вот здесь ремарку, что если человек изменяет лично свою карму, то это одни условия, а если он начинает вмешиваться в еще чью-то карму, это как бы чуть-чуть сложнее.

Ответ Вадима Запорожцева: Значит, вот здесь сама постановка вопроса неверная. Мы в принципе не можем в чужую карму влезть. Мы свою карму плетем с учетом чужой судьбы. Нам не дано влезать в чужую карму. У каждого своя Вселенная. У одного своя Вселенная, у другого своя Вселенная. И в принципе туда не залезть, понимаете, да? Абсолютно никак. Это всего лишь иллюзия, что мы вмешиваемся в чью-то карму.

Вопрос: То есть, если я кого-то ударил по голове, то это не значит, что я его карму изменил? Просто его карма такая, чтоб я его ударил по голове?

Ответ Вадима Запорожцева: В известном смысле да. Но это очень хорошее оправдание для негодяев: «сам он виноватый: пусть не ходит там, где я». Так можно все, что угодно оправдать. Кстати, вы затронули одну из самых интересных, но, к сожалению, чудовищных тем. Это тема, как Индия из сверхдержавы превратилась в то состояние, не очень радужное, которое мы сейчас видим. Там, как ни странно, лейтмотивом проходило следующее: «Ах, тебе плохо? Ах, ты бедный? От чумы умираешь? Ну, извини, дорогой, у тебя карма такая. Ну, и подыхай себе». Иногда это может быть циничным прикрытием. То есть, я – белый и пушистый, а раз у тебя вот так плохо значит сам гад когда-то в прошлой жизни что-то сделал. Здесь мы не можем судить.

Игру этой кармы видно только с самой высокой позиции. Поэтому умирает человек, допустим, с голоду. Конечно, если с ним это случилось, вероятно, он как-то потрудился над собой в этом смысле. Но это вовсе не повод для нас его осуждать или быть с ним жестоким, или говорить: «У-у-у, гад, мучайся! Да, мы не знаем твоей предыдущей жизни, но здесь мучаешься, значит, тогда…» Это очень порочная тропинка. Она, к сожалению, отчасти уничтожила, в том числе и Индию. Ну, Индия как никакая страна… есть у нее очень нехорошая черта. Ну, может, и продолжение хорошей черты. Им друг на друга наплевать. Индийское общество разбито на миллионы каст, подкаст, кланов, подкланов - до отдельной персоны. И такое, знаете ли, невовлечение. Это ошибочно. Это полностью противоречит ведическим знаниям, которыми славна Индия. Но, к сожалению, знание, попавшее в неправильные руки, иногда становится прикрытием для негодяев. Поэтому, если какая-то ситуация складывается, то лучше всего ее анализировать со своей позиции, а не с позиции контрагента.

Вопрос: Правильно ли я понимаю, что когда человек страдает, он тем самым искупает негативную карму?

Ответ Вадима Запорожцева: Одна подружка мне как-то сказала: «Пять минут вечных мучений». Бывают такие страдания, что пять минут вечных мучений… Не так, что вот время пошло, я радуюсь: «А, вот страдаю. Вот уже полчаса прострадал. Значит, меньше осталось». Карма на то и карма. Она берет за живое. Многие йоги и йогини в детстве готовили себя к величайшей жизни, полной невзгод и опасностей во имя служения человечеству. Готовились к тому, что их будут пытать раскаленным железом, подвешивать на крюках или всячески избивать. Начали они благородно служить людям. Никто их не избивает, на крюках не подвешивает. Только это неуловимое стечение социальных обстоятельств или взаимоотношения с родными и близкими, со своим парнем, девушкой, условия жизни – вот оно как-то незаметненько сложилось в такую картину, что удавиться хочется самому. Хотя внешне готовился к одному. Почему? Карма найдет способ, что называется, взять нас хорошенько за волосы и протащить. Поэтому, с одной стороны, да. Страдая, мы, конечно же, искупаем, но, знаете, врагу не пожелаешь.

Вопрос: Можно сказать, что мы не самими страданиями искупаем, а тем, что страдания толкают нас делать что-то?

Ответ Вадима Запорожцева: Это тема из другой аксиоматики, тантра-йоги, где говорится, что страданиями еще никто ничего не достигал. Страдания нужны для того, чтобы мы взбодрились, пришли в себя и начали двигаться в другую сторону. Но никак не наоборот! Сидишь ты на солнце, тебе жарко, плохо. Ну, ты думаешь, ну, вот сейчас подожду. А будет весь день. Это должно тебя сподвигнуть встать и уйти с солнца в тенек. Но вовсе не на вечное сидение под палящим солнцем. Ну, разве что только ты панцирем потом покроешься, волосами обрастешь или пигментация кожи изменится. В общем, эволюция произойдет, что, собственно, и происходит. В этом смысле