Курс Йоги 119. Раджа йога. Йога для президента - [9]

Открываются совершенно потрясающие перспективы: вы можете, как угодно менять окружающий вас мир, потому что воля – это тот инструмент, который может пройти через все, через закрытые двери, через все препятствия. В то же самое время воля может трансформировать ваше тело или ваши тела, как грубое физическое, так и более тонкие. Кто-то раздевается и смотрит в зеркало, отворачивается и говорит: «Ой-ой-ой, все не хочу таким быть!» И как только вы сказали это, как только волеизъявили, воля начинает вас трансформировать.

Итак, воля – это вещь ни больше, ни меньше, как какая-то магическая. Сложно сказать, что это такое, потому что даже субстанции воли нет. И единственное определение воли, более-менее адекватное в нашем языке – это то, могущество, которое мы унаследовали от Абсолюта. Сказать еще что-то очень затруднительно. Таким образом, получается такая двойственная ситуация: с одной стороны, Высшее Я каждого человека окутано пеленой майи, и эта пелена майи вводит его в заблуждение относительно самого себя и вводит в состояние раба своего тела, своих привычек и желаний. Мысли, привычки, желания относятся к телу, а не к Высшему Я. И человеку кажется, так как он является рабом своих тел, а тела являются одним из выражений его проявления, что это он в чем-то нуждается, что это его можно чему-то заставить что-то делать или чего-то не делать. С другой стороны, есть высшая свобода каждого человека, которое проявляется волей. А воля абсолютно независима от майи, потому что возникла намного раньше, чем майя. Или по-другому, воля и была тем импульсом, которая породила майю. И вот эта двойственность присутствует у каждого живого существа.

С одной стороны обусловленность майей, с другой стороны обладает инструментом, который может эту майю преодолеть. С одной стороны мы в этом мире бегаем, иногда из-под палки туда-сюда, нас жизнь гонит, мы ходим на нелюбимую работу, общаемся с разными людьми. Мы очень поглощены этой крысиной гонкой, что назвать нас свободными нельзя. Но с другой стороны, суть наша свободна. И мы можем победить эту крысиную беготню и всю обусловленность, если мы будем проявлять волю. Более того, не только победить всю эту обусловленность, но и создать новый мир. Потому что продолжение темы, что Высшее Я окружено слоем майи, и у каждого из нас своя личная Вселенная. Нам только кажется, что все мы здесь сидящие одинаково воспринимаем Вселенную. Как я воспринимаю Вселенную, так и сосед справа.

А на самом деле у соседа справа совсем другие, свои представления о Вселенной, и они даже (возможно) не пересекаются. Потому что у каждого своя внутренняя Вселенная. И у меня свобода воли, и у соседа справа своя свобода воли. Я в своем коконе майи, он в своем, и, по большому счету, заставить его принять мою точку зрения, также как мне его, невозможно в принципе. Отсюда следует другой очень интересный вывод, о принципиальной невозможности передачи кармы. Когда кто-то один сделал что-то, а другой за него отдувается. Такое невозможно в принципе. Каждый получает только то, что заслужил. Поэтому у каждого есть обусловленность майи, наш внутренний мир, наша внутренняя Вселенная. С другой стороны есть инструмент в виде воли. Это основа Раджа йоги, чтобы пользоваться волей.

У нас есть осознание того, что я существую. Есть какой-то конгломерат представлений, мыслей, в которых человек убежден, которые говорят о том, что он есть. Но я ведь могу считать, что всех окружающих людей нет, это просто моя галлюцинация, мало ли чего я вижу. Я не могу доказать, что другой человек реально существует, что это не моя галлюцинация, что он не робот, которого сделали похожего на человека, иллюзия такая. Есть музей восковых фигур, заходишь, то ли люди стоят, то ли куски воска. Нет никакого критерия, чтобы доказать наличие других людей, а Бог его знает, может это галлюцинация и нет никаких критериев существования Абсолюта. Говорят, что он есть, а я могу сказать: «А докажите, что он есть». В ответ начинают приводить какие-то доводы разума, а это неочевидно. Зачем «меня» запутывать, и попробуйте «меня» разубедить, мало ли чего там понапридумывали. Из этого родились такие философии, когда говорят, что мира вообще нет, что мир это наша иллюзия, галлюцинация. Это очень резкий перекос, это конечно, не так, и он резкий по своим последствиям, но значительная часть истины есть.

Какие критерии и в чем разница между реальностью и галлюцинацией?

Например, вы едете в метро, и по сторонам у вас по человеку или несколько. Где критерии, что это не ваша галлюцинация? Где критерий, что вы действительно едите в метро, а не лежите у себя в постели и представляете. Вот такая навязчивая форма шизофрении. Раджа йога говорит, что нам и не надо отвечать на эти вопросы, а лучше взглянуть внутрь себя: а мы-то на самом деле ЕСТЬ? И это первый шаг на пути Раджа йоги, попытаться понять: а я есть? С точки зрения теоретической, вы рано или поздно начнете исследовать самого себя, начнете ощущать присутствие этого инструмента – воли – внутри себя. А как только вы начнете ощущать и использовать этот инструмент, вы рано или поздно дойдете до своего Высшего Я. Поэтому в Раджа йоге воля является как инструментом к тому, чтобы приблизиться к своему Высшему Я и перестроить весь внутренний или окружающий мир.