Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта - [10]

Понятно, что хорошего Джнана йога вы там не найдёте, они там очень редки и попробуй к нему пробиться. Но если приезжает с запада человек с толстым кошельком и если есть спрос, предложение всегда будет. И как рояль в кустах, вдруг обнаружится в первой попавшейся деревне именно Джнана йог, самый «Джнана йогистый» в этом районе Индии. Друзья - это коммерция, что поделать. И он действительно будет вас чему-то учить, он скажет, к примеру, всё знание заключено в Ведах, достанет на пальмовых листьях Веды или другой трактат и скажет, что знание – это сила, а вот в этой книжке содержится это знание и заставит вас их зубрить. Причём, иногда будет заставлять вас зубрить на санскрите, причём неважно, что вы санскрита не знаете, ничего, полезно, для развития памяти. Но даже если предположить, что вы знаете санскрит и что действительно это ценнейшие, древнейшие тексты и вы их прочитали и выучили, это вовсе не значит, друзья, что вы стали Джнана йогом. Вы просто восприняли некий толчок, который с течением времени или условий, должен привести к тому, чтобы спровоцировать, извлечь из своего Я те знания, о которых был намёк в этом тексте. Вот из этого путаница страшнейшая идёт.

Очень много людей называют себя Джнана йогами, ходят, бродят, всех учат, как правило на санскрите, с умным видом, ведут иногда теоретические диспуты, некоторые из них абсолютно непримиримые, такие идейные борцы, что вот только лишь в этой книге или в этом трактате содержатся всё знания, и всё чего здесь нет и нет вообще во Вселенной или ещё что-нибудь. Или скажут, что вот в этой книжке сказано всё, но на самом деле это будет попугайством. Человек просто научился повторять какие-то связанные предложения, вроде бы даже на первый взгляд логически не противоречивые, где из одного вроде, как следует другое, но, друзья, этот человек может и не быть Джнана йогом. Джнана йог – это тот, кто умеет черпать эти знания из своего высшего «Я». И если внешний трактат привёл к тому, что вы как бы переоткрыли внутри себя то же самое, то есть вы воспользовались вашей сверхспособностью всезнания и переоткрыли всё то, о чём намекал этот трактат, то вы с формальной точки зрения получили действительно те же самые знания, о которых говорилось в этом опыте.

Но это не те самые знания. Вы получите знания логичные, плюс знания сверх логичные, которые и «языком» нельзя выразить, а та часть, которая может быть выражена «языком», как раз и будет записана на листиках бумажки и будет целиком и полностью, может быть, совпадать с той книгой, которая натолкнула вас на открытие этих знаний. И так, любая книга, любое положение в йоге, теоретическое, это, если угодно, прошу прошение за сленг, «подзатыльник», чтобы мы переоткрыли внутри себя примерно то же самое. Если это есть, вы занимаетесь Джнана йогой. Если вы не переоткрываете, а просто учитесь зубрить и цитировать эти тексты, вы попугайничаете, что тоже полезно. Почему? По той простой причине, что процесс истинного приобретения знаний или истинного познания очень сложный и не тривиальный. Не достаточно просто прочитать книгу, скажем, по йоге. Надо воплотить её в жизнь. И вот этот процесс воплощения в жизнь, как раз и приводит к тому, что вы внутри себя переоткрываете то знание, на которое намекала книга. Но как вы помните, в книге, в принципе не может содержаться знаний, информации. Об информации мы можем говорить только лишь, если есть тот, кто воспринимает информацию. Поэтому, отношение ко всем священным книгам, трактатам, безусловно, священное, безусловно, уважительное. Но по большому счёту вы понимаете, что это вещи, собственно говоря, второстепенные. Поэтому, я прошу вас, не попадайтесь в эту ловушку. Много умников ходит по земле.

Много кто научился зубрить, произносить правильные слова, даже по йоге. Но мало кто действительно переоткрыл их внутри себя. Теперь, почему же даже такой вариант зубрёжки иногда бывает полезен, конечно же, при одном очень существенном условии, что то, что вы зубрите действительно имеет хоть какой-то смысл. Почему? Потому что иногда бывает так, что вкрадывается та или иная ошибка в текст или в перевод текста. Скажем, на санскрите вы не умеете читать, а перевели текст на английский, а там переводчик взял, и вольности себе позволил, исказил смысл. Так вот, этот процесс заключается в том, что вы сперва, как бы знакомитесь с знаниями, затем заучиваете их наизусть, затем вы размышляете об этом знании. Вы ведёте диспуты с единомышленниками по тем или иным вопросам этого знания. Вы может быть делаете те или иные практики, которые предписано делать в рамках того или иного знания. Скажем, тот или иной обряд должны вы сделать в храме Шивы, нагишом, пеплом обмазаться. Или ещё что-нибудь. И вот так может длиться очень и очень долго, но потом вдруг внешнее, как бы срастётся с внутренним. И когда это наступит, никто не знает. И это будет, как озарение, как удар молнией, всё станет ясно, как божий день, всё станет на свои места.

Но требуется очень большое время, в течение которого вы должны будете, то знание, которое вы зачитали в книжке, зазубрили, ещё облечь в канву каких-то действий, причём волеизъявлять познать, действительно то, что вы прочли, а не просто так, знаете, когда, иногда, некоторые люди с одной стороны, вроде как им и хочется познать тайны йоги, а с другой стороны – а надо мне это или нет. И вот мы приходим к этой знаменитой формуле духовной эволюции – сила знания, сила действия и сила воли. Только лишь когда три эти вещи есть, именно тогда вы постигаете или получаете истинное знание, о котором учит Джнана йога. До этого, это всего лишь приближение или создание всех необходимых условий, для того, чтобы пришло это истинное знание. Да, действительно, с текстом надо познакомиться, надо же где-то его услышать, в конце концов, прочитать. И вот вы берёте книжку, вы его прочли. Вы как бы одну составляющую сделали, но это знание ни в том смысли, которое подразумевает Джнана йога – внутреннее знание, а знание внешнее.