Курс Йоги 114. Хатха йога. Статическая йога - [40]

На данном семинаре я буду пользоваться информацией также из других источников, которые у ученых не вызывают особого доверия, т.к. это именно те источники, которые передаются от учителя к ученику, и никто не знает, как они сформировались, когда они возникли, поэтому для научных кругов, это неавторитетно. Но с точки зрения практической йоги - вся йога, которая в настоящее время работает - это именно такая йога, где в большей степени описываются именно практические моменты, а не что откуда произошло и как развивалось. Почему же я этого коснулся? В разных книгах одни и те же позы называются по-разному. Бывает также, что в одной книге под одним именем называется одна поза, в другой книге под этим же самым именем называется другая поза.

Существует очень мало поз с устоявшимися названиями. Потому что, когда на Западе начали изучать позы, вдруг обратили внимание, что не знают, как назвать ту или иную позу. Тогда взяли словарь санскрита и начали называть их сами, например, на что похожа эта поза – на дерево! - смотрим как слово «дерево» на санскрите. Так и называли, добавляя окончание асана и что-то в этом роде. А в древних трактатах таких названий нет. Поэтому возможна ситуация, когда некоторые акценты в выполнении йоги будут смещены. Что, собственно, сейчас и происходит. Сейчас на западе разгораются нешуточные войны между разными группами людей, практикующих Хатха йогу, по поводу того, чья Хатха йога более правильная, чей подход наиболее уместный и всяческая попытка заклеймить противника. Поэтому будьте внимательны. Нам кажется, что все всё знают, что больше и добавить нечего – это иллюзия.

Самое первое – йогин самодостаточен

Самое первое – когда вы занимаетесь йогой, вы должны стать независимыми ни от кого и ни от чего! Вы должны научиться заниматься сами дома. Занятия в группах, на семинаре, конечно, очень ускоряют процесс, но вы должны уметь заниматься где угодно, на любом клочке ровной поверхности, и не были бы зависимы ни эмоционально, ни психологически от условий в зале. В зале заниматься очень комфортно, помогает энергетика других людей. Дома на то же самое придется потратить в 10 раз большие усилий. Поэтому запомним – йог – самодостаточен! Для занятий ему нужно только теплая ровная поверхность. Она проверяется вот так – ложимся на живот - состояние поверхности пола важно! На природе энергетика лучше, но хуже поверхность. Например, попадется камушек под ногу или сквозняк, пол холодный, запах, это отвлекает. Поэтому нужна и очень важна – ровная теплая поверхность! Больше ничего не нужно! И нужно психологически природниться к месту, даже, если это ваша квартира, для этого руками начинаем сметать невидимые пылинки с места, где вы будете заниматься.

Что касается совместных занятий Хатха йогой. Чем ближе расстояние между практикующими, тем быстрее и более эффективно идет практика, поэтому если в зале тесно - это хорошо. Посмотрите в Индии, какие маленькие помещения для занятий йогой. Попробуйте разжечь костер в лесу из сырых палочек. По одной они не горят - сырые! А вместе – горят! Так и тут! На уровне тонких взаимодействий мы сделаны по одному шаблону, мы тут единое целое. Чем ближе мы друг к другу, тем быстрее пойдет процесс, ваши внутренние процессы пойдут намного быстрее.

Практика

Ложимся на живот, располагаем ладони рук под плечами и теперь аккуратненько прогибаемся вверх на секундочку, выходим из позы. Второй раз прогнулись – уже чуть-чуть дольше, выходим. И теперь каждый в своем темпе, но каждый раз все дольше и дольше. Ориентируемся только на свои ощущения, чтобы было приятно. Как вы понимаете, в древней Индии не было никаких часов даже песочных, поэтому время выполнения упражнений определяли, основываясь только на собственной интуиции. Теперь отдыхаем. Вы только что делали одну из поз, которая более или менее сохранила одинаковое название в разных школах – поза кобры (Бхуджангасана). Как она описана в трактах:

«Вот поза кобры Бхуджангасана. О, славный ученик! Положи свое тело на пол на живот. Помести ладони рук своих подплечи, поднимай вверх глаза, затем постепенно поднимай голову, прогибай шею, затем прогибай спину и помогай себе руками прогнуться посильнее. Так оставайся в ней, отдавшись энергии. Далее делай все в обратном порядке, чтобы выйти из позы. Ясную ярость приносит эта асана в разум, как у кобры, готовой к нападению. Этим упражнением излечишь глаза, верхнюю часть позвоночника, ясность сознания получишь, делая эту асану. Пробудишь силы, дремлющие в кресце».

Вот и все! В других трактах по объему то же самое – 3-4 предложения. Поэтому запомните следующий момент – йога, в том числе и Хатха йога, в плане описания - это 3-4 строчки. Все остальное – это комментарии последующих авторов. Мне однажды попалась книга, где описание позы заняло 20 страниц. Я понял, что это похоже на теоретическую езду на велосипеде. Чем более древний источник – тем более он лаконичный. Передавать надо только самое необходимое. Остальное – придет само!

Каким же образом выполнять асаны? Кто-то вам скажет, нужно напрячься до предела; кто-то скажет, что вообще не надо напрягаться. Кто-то скажет, что нужно дойти до ощущения боли и еще чуть-чуть ее преодолеть. У каждой школы йоги своя точка зрения на выполнение асан. Причем это все будет говориться в директивной, безапелляционной форме.