Курс Йоги 112. Теория йоги. Я человека в свете аксиоматики йоги - [46]

Сразу забегая вперед, добавлю еще такое замечание, ну собственно говоря, а как же такое получилось? Боли нет, то, что мы называем болью – это вывернутое наизнанку наслаждение, а кто, или что, так это хитренько (как это у Остапа Ибрагимовича Бендера, «ловкость рук и никакого мошенничества») сделал, что наслаждение вдруг превратилось в свою, как нам кажется, противоположность. Ответ следующий. Опять же во всем виновата майя (иллюзия). Вот таким хитрым образом она действует или еще одно такое опять же грубое сравнение, но которое хоть немного даст вам осознания. Она действует так, что она берет единый поток наслаждения, делит его пополам, грубо говоря, и сталкивает лбами. И вот эта внутренняя борьба наслаждения с наслаждением, не на жизнь, а насмерть, называется тем, что мы испытываем как боль.

Или другой пример, человек начинает сам себя душить, своей собственной рукой. Никто его не душит, сам себя душит и самому же плохо. То есть, боль, как это ни странно, сводится к понятию наслаждения. Тут же, конечно же, возникает другой вопрос. А что же есть наслаждение? Но это будет тема следующей лекции. Дабы путаницы в голове не было. Темы по-настоящему философски сложные. Я пытаюсь их объяснить вам на пальцах. Если вам кажется, что вы хоть что-то понимаете, это всего лишь мое умение скрывать трудные моменты в понимании. Так их на блюдечке с голубой каемочкой рассказывать. Если начнете думать, вы много там найдете серьезных таких вызовов для своего интеллекта. Но вывод будет вот такой. То есть, я сейчас говорю ответ, вот в задачнике есть последняя страница, там обычно написаны ответы. Так вот, боль – это прямая противоположность наслаждению, а наслаждение – это, еще раз, тема следующей лекции, наше неотъемлемое состояние. Или на санскрите состояние иногда это называется “Сат Чит Ананда”. Под словом “Ананда”, как правило, и понимается вот это естественное состояние радости, счастья, влюбленности, не знаю, какие угодно можно прилагательные применять, чтобы дать вектор к этому состоянию, но состояние “Ананда”, оно выше, чем эти все перечисленные мной прилагательные.

Вернемся же к боли. Итак, суть боли – заставить нашу энергию наслаждения работать саму против себя. Как это происходило в течение долгой, долгой эволюции – отдельный разговор. От простого к сложному. Но механизм, по которому формируется боль, этот принцип – не изменен. У меня был один ученик, у него была красавица жена, точнее и есть, и все замечательно. Мечта, что называется. У него любимая мама, которую он очень любит и уважает. И представьте, свекровь с невесткой, по-моему, так это называется, не сошлись характерами. Начинают выяснять отношения. Обычная бытовая сцена из обычной бытовой жизни. А с позиции моего ученика – это чистейшая боль. Потому что он свою красавицу жену любит, и мать свою любит. А они не на жизнь, а на смерть на кухне выясняют отношения. Чудовищная ситуация, на самом деле, самая типичная ситуация.

И вот получается, что если бы он не испытывал счастья и радости от жены или счастья от того, что у него такая хорошая мать, то и разговора бы не было. Если бы, скажем, его жена ругалась не с его матерью, а с какой-то посторонней женщиной. Ну, ругается и ругается. То есть, там же нет никакого положительного канала. А тут единый положительный канал и к тому и к другому, а оно где-то там сталкивается. Я, конечно же, не упускаю случая придерживаться вот этого глубоко тантрического принципа – обрати поражения в победы, а еще также, что все самые высочайшие истины нам открываются в бытовой ссоре на кухне. То есть, все те заложенные принципы устройства мироздания – они одинаковые. Что на кухне у вас, что в планетарном масштабе или вселенском. Я его спросил: “Какое ты испытываешь состояние?”. Он мне сказал – чистая боль. Потому что ничего сделать не могу и терпеть его не могу, вот это состояние. Но это, понимаете, на уровне более высоком. Это уже где-то с позиции разума, с позиции каких-то сложных чувств. В тот же момент, когда мы были с вами в телах более примитивных, там в каком-нибудь одноклеточном или многоклеточном животном, примерно такой же механизм выстраивался, но только лишь на более каких-то примитивных двойственностях, которые заставляли сталкиваться лбами нашу же собственную энергию наслаждения. То есть, всегда возникает такой треугольник, который единую энергию наслаждения делит на две (вот, по-моему, на прошлой лекции был вопрос, что такое “Двайта”) и заставляет ее сталкиваться лбами. И это состояние называется болью.

Обратите внимание, у примитивного какого-то существа, у него и понятие боли более примитивное. Чем более развитое существо, тем более сильный этот фактор боли. Но присутствует он везде. Как это ни странно, боль – это высочайший шанс для живого существа развиваться. Мы ненавидим боль, мы не любим боль, мы избегаем боль, мы страдаем от боли, мы с ужасом думаем о том, что боль какая-то может наступить. Но в то же самое время, не будь в нашей предыстории боли, мы бы с вами не развили разум. Мы бы с вами не поднялись по эволюционной ступени. Или по-другому, боль – это было то «ноу хау», или тот хитрый метод, который мы сами для себя выработали, дабы двигаться в своем развитии. Иначе бы мы палец о палец не ударили или щупальцу о щупальцу или ложноножку о ложноножку не ударили в свое время. И так бы и остались на каком-то совершенно примитивном уровне. То есть, боль при всей своей нетерпимости и чудовищной неприемлемости, была абсолютно необходимым фактором на нашем эволюционном пути. На пути, как это ни странно, преодоления майи (иллюзии).