Курс Йоги 111. Теория йоги. Важные выводы из аксиоматики йоги - [25]

Вы должны понимать, что каждый текст был написан для своей эпохи, для конкретных людей с вполне сложившимися ассоциативными связями, которые с течением времени могут меняться диаметрально. Поэтому к древним источникам нужно относиться по-доброму, с юмором, но в то же время очень серьезно: сказка - ложь, да в ней намек - добрым молодцам урок. В любом случае эти знания - приглашение исследовать себя, свои тенденции. Если у меня преобладает тенденция энергии или сознания, та ноздря дышит, а эта нет, или я спать хочу, то как склонны развиваться дальнейшие события моей жизни. Любое знание – это сила. И, если вы будете достаточно долго отслеживать свои ощущения, вы сами в дальнейшем сможете написать для себя такой трактат. Да, действительно, если хочется спать, то лучше к начальнику не ходить за повышением зарплаты, а то уснешь, забудешь, зачем пришел, и начальник тебя воспримет неадекватно. Или наоборот, если вы в возбужденном состоянии, то не следует ремонтировать ювелирные часы - от нетерпения ввернешь микроскопичный винтик не туда и все сломаешь. Вполне разумные объяснения, учитывающие действия тонких факторов, но основой все равно является аксиоматика.

Принцип действия чакр.

Итак, у нас есть Центральный канал с нанизанными на него центрами, есть Левый и Правый каналы, имеющие выходы в эти центры (чакры). Интересная подробность: каждый принцип породил тот или иной орган чувств или орган действий. Мы на прошлом занятии коснулись органов чувств. Тот или иной центр (чакра) ответственен за ту или иную эмоцию, которую мы с вами переживаем (страх, гнев, тоска). Бывает, волнами на нас накатывают различные состояния. Состояния эти провоцируются воздействием внешних факторов. Как учит нас теория йоги, есть вполне конкретный механизм разворачивания этих состояний. Внешние события, которые с нами происходят, - это ключ к замку, который запускает внутренний процесс. Например, страх.

Представьте, вы по городу гуляете и вдруг видите тигра голодного и злого, вы пугаетесь, испытываете страх. Но механизм разворачивания страха не зависит от тигра. Сначала вы должны увидеть этого тигра, затем осознать, что это действительно тигр, затем ваша кармическая реакция: если вы перед этим насмотрелись фильмов-ужасов про тигров-людоедов, у вас, безусловно, негативная реакция. Друзья, карма – всё! Любой просмотренный вами фильм ужасов не проходит бесследно. Это для любителей острых ощущений. Можно нахвататься такого и потом нас жизнь, как волка в капкан, этими красными тряпочками боязни загонит. Вернемся к нашему тигру: мы насмотрелись страшных фильмов и решили, что вот он наш последний день. В результате наша энергия окрасилась в более конкретный вид негатива – страх. Как утверждается в Тантра Йоге, за это отвечает конкретные структуры (чакры).

Чакры сравнивают с цветком лотоса с множеством лепестков. Как только эти лепестки начинают резонировать, человек испытывает то или иное состояние. Представьте металлический лотос: к нему подходишь и за лепесток – дзинь, и он начинает вибрировать, и мы испытываем то или иное чувство. Вдруг нас захватывает страх - откуда он взялся? Это действует энергия страха? Но, у нас единая энергия, у нас нет двух энергий. То, как она преломилась, как она проявилась, зависит от того или иного центра. Каждый центр, пронизанный Центральным каналом, в большей или меньшей степени отвечает за определенную эмоцию или проявление.

Вы должны помнить, что у нас нет хороших или плохих эмоций, грязных или чистых проявлений - у нас есть проявления уместные и неуместные. Страх, когда он не нужен, это что-то деструктивное. Но страх, когда он уместен, весьма позитивен. У нас возникает страх – хорошо, значит, он зачем-то нужен. Другое дело, что не страх должен нами управлять, а мы должны управлять страхом. Это большой раздел йоги, как использовать знание о внутреннем устройстве человека, чтобы контролировать ту или иную эмоцию или проявление. Чем ниже чакра (центр), чем дальше он отдален от центра сознания, находящегося в макушке головы, тем он в некотором смысле грубее и примитивнее по своему проявлению. К примеру, считается, что чакра земли ответственна за вполне определенные эмоции, в том числе ощущение страха. Процесс творения принципов идет как бы сверху вниз, а процесс эволюции - снизу вверх. Понятно, что у любого живого существа страх – это первое, что должно было выработаться, иначе ни о каком естественном отборе и речи быть не может. Если на примитивном уровне нет страха, то нет и попытки избежать опасности, а это значит, что и развития тоже нет. По мере нашего эволюционного развития мы все больше начинаем использовать проявления более высокой чакры, следующей и следующей и т.д. Но это не значит, что страх – это грязное чувство. Это данность: она есть, и нужно уметь с ней работать.

Функции каналов и чакр. Функции праны.

Еще одно важное замечание. Согласно философии йоги то, что мы называем разумом, наша ментальная деятельность не считается чем-то принципиально отличающимся от чувств. Особенно это подчеркивается в Тантра Йоге. С позиции запредельного высшего духовного состояния мы можем поставить в один ряд как и обычные наши чувства, так и то, что мы называем проявлением разума. Разум - всего лишь специфический орган чувств, подобный зрению, слуху и т.д. Мы говорим, что у человека есть пять органов чувств, то есть человек может познавать мир с помощью зрения, обоняния и т.д. В йоговской среде считается, что у нас шесть органов чувств, то есть мы познаем мир также и с помощью разума. Подобное отношение как бы ставит разум на место. Разум - вещь очень полезная, йога настаивает на его тренировке, его нужно оттачивать, уделять ему достойное внимание, но и не позволять ему зазнаваться.