Курс Йоги 006. Кто донес до нас йогу? Образ жизни древних йогов и йогинь - [3]
Итак, вернемся к основной теме: какая же информация до нас дошла об образе жизни йогов и йогинь, которые донесли до нас это знание?
Самое первое, как ни странно, идет со времен каких-то уж совсем древних, но там прослеживается равенство полов, хотя и не в очевидной форме. Этого мы не видим в средневековых обществах вообще, да и в западных наших демократиях (поинтересуйтесь, в каком году женщине было даровано право голосовать на выборах). Так вот, там это было изначально. Вероятно это наследие каких-то древних времен, когда все было сбалансировано, а только потом пошел перекос в сторону мужского. Женщины там пользовались совершенным равенством наряду с мужчинами во всех вопросах жизни. Это даже и сейчас не всегда получается сделать. А если вы учтете средневековую специфику, то, честно говоря, для меня это было какое-то откровение, когда я с этим сталкивался, изучал какие-то факты, анализировал какие-то моменты.
Так вот, что удалось нам определить...
Первое, в этих группах была ЦЕЛЬ. Вот все мы рождаемся, потом живем и у всех у нас совершенно разные цели, достойные уважения - кто-то живет просто по привычке, кто-то живет для осуществления какой-то цели в бизнесе, науке и т.п. Эти же йоги и йогини очень четко понимали, для чего они на этой земле. Причем нам требуется иногда вся жизнь, чтобы дойти до осознания этого, а они начинали с этого. И цель их была – самореализация. Это такое очень абстрактное понятие, под ним можно понимать познание своего Я, познание Вселенной, раскрытие способностей заложенных в нас, раскрытие сверхспособностей, в общем, осуществление всего того, для чего мы пришли в этот мир, и для чего весь этот мир был создан, т.е. вот такая грандиозная сразу цель. Эта цель сразу же привела к одному из существенных моментов в образе жизни. В этих кругах йогов и йогинь считалось, что цель каждого индивида – это познать всю окружающую Вселенную целиком, сразу, не разбивая, это состояние Я и Вселенная. Сколько? Двое: Я и Вселенная. Т.е. не как у нас, вот есть я, есть сосед Вася, есть 300 млн. народу где-то там, есть Альфа Центавра где-то там со своими законами. А в этих кругах йогов и йогинь с самого начала (как наследие какой-то другой цивилизации) отношение такое, что есть Я и, образно говоря, есть Абсолют, больше нет никого. Т.е. да, я родился, да, я живу на этой планете Земля. По большому счету я постигаю эту реальность сейчас на земле. В предыдущем рождении я мог родиться в другом месте, в следующем рождении - вообще на Альфе Центавре, где будут совершенно другие условия жизни. И единственное, что остается вот эта Двайта, двойственность: Я и Вселенная.
Почему я сейчас об этом говорю, это же достаточно высокие философские моменты? Потому что потом будут понятны методы, точнее не методы, а конкретика образа жизни. И как следствие, конкретика образа жизни заключалась в том, что эти йоги и йогини воспринимали все окружающее не так, как мы фрагментарно, по отдельности, а единым целым. Во всех друзьях, родных, близких мы видим отдельных людей, а они воспринимали, что есть человек и Высшая Реальность или Абсолют с другой стороны, а разные люди – это окна, через которые светит одно и то же солнце. Это отношение очень интересное, оно отражено во многих йогических трактатах: если мы видим в человеке, объекте, предмете, явлении Абсолют или это Космическое Второе, то этот человек, объект, предмет, явление нам интересен, если же не видим, то не интересен. В двух словах: мы тянемся не к объекту или явлению, а к тому, кто или что стоит за этим объектом или явлением, а стоит за ним Высшая Реальность, Абсолют, как угодно называйте. Поэтому тут с одной стороны позиция одиночества: вот есть я и есть Абсолют.
Есть я, а есть ли другие люди вообще не понятно, то ли они люди, то ли они проявление единого целого, какого-то второго. Но в любом случае, отношение к родным и близким не как к вполне конкретным людям, а как к тому, что вот эта Высшая Реальность, Абсолют, который через формы родных и близких с нами общается. То же самое касается наших детей, мужей, жен и т.п. Таким образом, ситуация из многообразия сводится к этому 1:1, т.е. есть я и есть Абсолют, и вот Абсолют проявляется для меня то так, то эдак. Если проявляется – мне интересно, если не проявляется – мне не интересно. Поэтому это привело к восприятию всего как к проявлению Абсолюта. Это была цель. Потом средство. Понятно, что они стремились к этой цели, а дальше входит то, что называется средством, т.е. то, каким образом они всё это осуществляли.
РИС. 1. Цель: восприятие всего как проявление Абсолюта.
И вот второе здесь – СРЕДСТВО. Под средством подразумевался отказ от неведения. Для того, чтобы познать, для того, чтобы осуществить свою цель, нам надо отказаться от неведения. Во-первых, как это сделать? Как ни странно в достижении цели всё упиралось только в один фактор – это неведение, а больше препятствий как таковых, чисто реально физически существующих просто нет в природе. Есть только одна вещь, из-за которой мы не можем реализовать нашу цель – это неведение. И в качестве средства для достижения цели в этих группах был такой девиз или направление - это отказ от неведения. Но отказ от неведения совершенно логичным путем (мы как раз рассматриваем уровень логики), который переходит в следующую вещь – это отказ от страдания. И здесь я хочу обратить ваше внимание, что в среде йогов и йогинь, где сохранилась Йога Влюбленности, есть следующий обет.
